Субтитры:7Z90fZG8 mU 🔗
Материал из VEDA Wiki
|
|
03 Неизвестная Мексика Часть 5 Чужое знание
13 Июл 2017 загадки планеты
Длительность: 26:00 (1560 сек.)
Описание:
Субтитры:
| 0:03 | [музыка] |
| 0:13 | древние легенды индейцев Мезоамерики |
| 0:15 | говорят что их предки были одарены |
| 0:18 | мудростью богов они видели вблизи вдали |
| 0:21 | знали все что происходит в мире и |
| 0:24 | изучали все четыре стороны света |
| 0:26 | небесного свода и лика земли их мудрость |
| 0:30 | вызвала зависть богов |
| 0:31 | которые не хотели чтобы люди с ними |
| 0:34 | сравнялись и тогда сердце небес плюнул и |
| 0:37 | мудрецам глаза и затуманивает отныне |
| 0:40 | люди могли видеть лишь то что вблизи |
| 0:42 | так было покончено с мудростью и знанием |
| 0:45 | первых людей с тех пор как стало |
| 0:59 | известно календаре древних майя |
| 1:01 | исследователи не перестают удивляться |
| 1:03 | его точности который превосходит даже |
| 1:06 | тот календарь которым пользуемся мы в |
| 1:08 | двадцать первом веке по некоторым |
| 1:11 | оценкам чтобы достичь такого результата |
| 1:13 | индейцы должны были вести наблюдение за |
| 1:16 | движением небесных тел на протяжении |
| 1:18 | 10000 лет но зачем им мог понадобиться |
| 1:22 | столь точный календарь |
| 1:24 | историки полагает что причиной было |
| 1:26 | земледелие дескать нужно было точно |
| 1:29 | определять когда сеять маис и когда |
| 1:32 | собирать урожай однако год на год не |
| 1:34 | приходится и колебание погоды который |
| 1:37 | видит любой из нас настолько велики что |
| 1:40 | тут астрономически точный календарь не |
| 1:42 | только не нужен но и будет серьезной |
| 1:44 | помехой поэтому во все времена ценились |
| 1:47 | прежде всего те кто мог определять |
| 1:49 | благоприятное время для посева или сбора |
| 1:51 | урожая по влажности почвы окружающим |
| 1:54 | предметам состоянию растений и поведение |
| 1:57 | же |
| 1:58 | вот на и в быту индейцы пользовались |
| 2:00 | весьма простым календарем с годы он в |
| 2:03 | 365 дней что не лучше а заметно хуже |
| 2:06 | нашей календарной системы но для жизни |
| 2:09 | его вполне хватало и все-таки по |
| 2:12 | каким-то причинам возник другой гораздо |
| 2:15 | более точный причем построены по весьма |
| 2:17 | странному принципу |
| 2:19 | [музыка] |
| 2:20 | календарь майя это как бы три сцеплены |
| 2:23 | между собой шестеренки мало и колесо из |
| 2:26 | 13 дней |
| 2:27 | средний из 20 месяцев и большое из 365 |
| 2:32 | дней обычного года дата по календарю это |
| 2:35 | место сцеплений шестеренок однако в |
| 2:38 | шестеренках используется принцип колеса |
| 2:40 | а с колесом индейцы познакомились только |
| 2:43 | с приходом испанцев в этом хроники |
| 2:46 | времен завоевание единодушно |
| 2:48 | поэтому историки долго не сомневались в |
| 2:51 | том что индейцы колеса не знали а потом |
| 2:54 | археологи нашли ольмекские игрушки на |
| 2:56 | колесиках и все были сильно озадачены |
| 3:00 | действительно откуда колесо и почему |
| 3:03 | игрушки почему столь выгодной |
| 3:05 | конструкция в игрушках есть в быту ее не |
| 3:08 | оказалось использование принципа колеса |
| 3:12 | а точнее принципа вращения при |
| 3:14 | изготовлении явно прослеживается в тех |
| 3:17 | предметах технологии которых говорят о |
| 3:19 | высоко развитой цивилизации цивилизации |
| 3:22 | которая была тут задолго до известных |
| 3:24 | историкам получается что колесо это |
| 3:28 | забытое знание но как можно было забыть |
| 3:31 | столь полезный принцип а может это не |
| 3:34 | забыто и а запрещенные знания знание |
| 3:37 | которое сохранилось только в системе |
| 3:39 | календарного счета когда пытаются найти |
| 3:44 | источник тех изумительных знаний которые |
| 3:47 | мы находим его ацтеков и майя и у других |
| 3:50 | племен то что касается календаря сторона |
| 3:53 | имеет |
| 3:54 | всего прочего очень часто обращаются к |
| 3:57 | ольмеков Ольмеки считается самой первой |
| 4:01 | цивилизации который возник в этом |
| 4:03 | континенте и кстати у нее тоже уже |
| 4:06 | прослеживается календар тот же самый |
| 4:07 | на самом деле на месте ольмеки для меня |
| 4:10 | составили одно из самых глубочайших |
| 4:12 | разочарований потому что то что мы |
| 4:15 | увидели в ольмекской зоне |
| 4:17 | абсолютно никак не вяжется с уровнем тех |
| 4:20 | знаний которые приписываются вручную и |
| 4:27 | мокнуть окажется ровно носят не так |
| 4:29 | теперь чуть-чуть они овальные чувство |
| 4:32 | валяной плотно |
| 4:34 | газом такой хороший плох 1 сделано |
| 4:38 | качается |
| 4:41 | была большая надежда на базальтовые |
| 4:45 | столбы из которых сделаны от низких |
| 4:48 | гробницы то что мы увидели это абсолютно |
| 4:53 | необработанные куски базальта эти шпалы |
| 4:57 | даже не укладываюсь во что-то |
| 4:59 | грандиозное ставились на попа в качестве |
| 5:01 | облицовки причем достаточно халтурной |
| 5:04 | лице но в общем все равно примите |
| 5:07 | то что считается пирамидой как верхом |
| 5:11 | совершенства |
| 5:12 | абсолютно ничего выдающегося общем не |
| 5:16 | пирамиды а так холмик и у меня большое |
| 5:20 | подозрение в том что ольмеки даже не |
| 5:22 | перетаскивали сюда эти камни что |
| 5:25 | базальтовые столбы что заготовки для их |
| 5:29 | голов и никакой алтарь и они просто |
| 5:32 | подпалины с тем что уже лежала в коме |
| 5:35 | местности доме а поскольку языками |
| 5:38 | совершенно не характерно для этого |
| 5:39 | региона остается предположить что их |
| 5:41 | сюда просто принесли еще до ольмеков |
| 5:46 | неровная и то есть вы пусть идет четко |
| 5:52 | видно миллиметр на 3 аж выпирает эту честь |
| 5:55 | старались не вы мы это как раз вот когда |
| 5:59 | вот бы выравниваешь чем-то ну например |
| 6:01 | длинным да как вот руках еле туда-сюда |
| 6:04 | рву домой как раз ударю выступа и дает |
| 6:06 | хорошую ручная работа |
| 6:08 | дорогостоящими и те же знаменитые знания |
| 6:12 | ольмеков |
| 6:13 | они так же как и для других народов |
| 6:16 | региона является внешним им дали эти |
| 6:21 | знания представители другой более |
| 6:23 | развитой цивилизации индейцы никогда и |
| 6:26 | не претендовали на авторство |
| 6:28 | они всегда говорили что календарь им |
| 6:30 | дали некие боги и между прочим |
| 6:33 | именно эта версия способна объяснить |
| 6:35 | очень многие странности например то что |
| 6:38 | календарная система появляется вдруг и |
| 6:41 | сразу уже в готовом виде самых ранних |
| 6:43 | надписях как это |
| 6:45 | что точность календаря проявляется лишь |
| 6:47 | тогда когда речь идет о весьма |
| 6:49 | длительных периодах времени в тысячи и |
| 6:51 | десятки тысяч лет простому охотнику или |
| 6:55 | даже земледельцу нет никакого |
| 6:57 | практического смысла отмерять подобные |
| 6:59 | промежутки времени |
| 7:00 | однако некоторые даты которые дошли до |
| 7:03 | нас в разных источниках |
| 7:04 | еще больше причем дата в 63 миллиона лет |
| 7:08 | поразительно близко к тому времени когда |
| 7:11 | по современным представлениям вымерли |
| 7:13 | динозавры дата в 23 миллиарда лет по |
| 7:17 | порядку величины близко к принятому ныне |
| 7:19 | значению возраста нашей Вселенной |
| 7:21 | тогда о чем может говорить запись |
| 7:23 | который указан интервал времени 2021 лет |
| 7:27 | ведь это в сто миллионов |
| 7:29 | миллиардов раз превышает возраст |
| 7:31 | Вселенной |
| 7:33 | для записи столь больших чисел |
| 7:35 | применялась довольно простая система |
| 7:37 | аналогичные нашей позиционной системе |
| 7:40 | записи чисел когда место цифры |
| 7:42 | определяет ее реальные значения только |
| 7:45 | до 20 принцип записей другой значение |
| 7:49 | определяется как сумма цифр точка - единица а |
| 7:52 | черточка - пятерка но самое примечательное в |
| 7:56 | этой системе наличие 0 которые индейцы |
| 7:59 | изображали в виде ракушки причем 0 |
| 8:01 | появился в Мезоамерике гораздо раньше |
| 8:04 | чем Старом Свете и это нередко служит |
| 8:07 | дополнительным поводом для утверждения |
| 8:09 | историков о том что индейцы владели |
| 8:11 | развитым математическим знанием но так |
| 8:14 | ли это изобретение 0 скорее не прогресс |
| 8:18 | и регресс 0 это особое число которого |
| 8:23 | нельзя делить это исключение из правил в |
| 8:26 | любой теории функций |
| 8:29 | нулем приходится бороться особыми |
| 8:31 | методами мы не можем себе представить |
| 8:34 | себя математику без нуля и многое нам кажется |
| 8:36 | это действительно серьезным |
| 8:39 | завоевание возможно идущим от той самой |
| 8:43 | просто реализации мне же кажется |
| 8:45 | наоборот |
| 8:46 | похоже что працивилизация использовала |
| 8:49 | математику без нуля без отрицательно |
| 8:52 | чисел только на одних положительно и |
| 8:54 | такие возможности как показывают наше |
| 8:57 | исследование по крайней мере |
| 8:58 | гипотетически существует и это |
| 9:00 | математика позволяет добиваться большего |
| 9:03 | ну а уже плохие ученики которые может |
| 9:07 | быть где-то плохо учились потребовали |
| 9:10 | вместе вот этот 0 какова бы ни была роль |
| 9:13 | 0 1 только системы записи чисел для |
| 9:16 | создания точного календаря недостаточно |
| 9:19 | нужны тщательное наблюдение за движением |
| 9:21 | небесных тел и тут мы сталкиваемся с еще |
| 9:25 | одним парадоксом |
| 9:27 | развитые астрономические знания у |
| 9:29 | индейцев Мезоамерики были а вот |
| 9:31 | признаков астрономических исследований |
| 9:34 | на самом деле абсолютно никаких нет нет |
| 9:38 | ничего сколь-нибудь похожего на |
| 9:39 | хронометр или часы без которых не |
| 9:42 | обойтись |
| 9:42 | ведь простой взгляд в небо ничего не |
| 9:45 | даёт |
| 9:45 | нет инструментов для наблюдений и |
| 9:48 | вопреки принятому мнению в Мезоамерике |
| 9:51 | нет даже приспособлений или сооружений |
| 9:53 | астрономического назначения например |
| 9:57 | историки утверждают что круглая башня в |
| 9:59 | Чичен-Ице служила обсерваторий но для |
| 10:02 | астрономических наблюдений она на самом |
| 10:04 | деле абсолютно непригодно обсерватория |
| 10:08 | напоминает раковина улитки распилено и |
| 10:12 | горизонтально машина не понятно что |
| 10:16 | можно было наблюдать и статуи |
| 10:17 | обсерватории каким целям служит |
| 10:20 | опять мы имеем дело с названием |
| 10:22 | современных археологов |
| 10:24 | давшим этой башенки по своему разумению |
| 10:31 | предавшего этой башенки привычно им |
| 10:33 | смысл |
| 10:33 | грубо говоря на что похоже так и |
| 10:36 | называем а я бы я назвал часовни улитки |
| 10:39 | мне это напоминает больше какое-то |
| 10:42 | христианское сооружение на горе |
| 10:46 | часто признаком астрономических |
| 10:48 | наблюдений считают ориентацию сооружений |
| 10:50 | по сторонам света скажем в Цибильчальтуне |
| 10:54 | не основная дорога комплекса протянулась |
| 10:57 | востока на запад таким образом что в |
| 10:59 | день весеннего равноденствия Солнце |
| 11:01 | восходит точно в оконном проеме храма в |
| 11:04 | конце дороги |
| 11:05 | но есть ли тут на самом деле связь с |
| 11:08 | астрономией воткнем обычную палку в |
| 11:12 | землю на ровной площадке с помощью |
| 11:14 | веревки проведем окружность и будем |
| 11:17 | следить за тенью от палки |
| 11:19 | утром тень уменьшаясь какой-то момент |
| 11:22 | коснется своим концом проведенной |
| 11:23 | окружности и вечером постепенно |
| 11:27 | увеличиваясь сделать то же самое |
| 11:29 | соедини в центр окружности с этими |
| 11:32 | точками пересечения и поделив |
| 11:34 | получившийся угол пополам мы получим |
| 11:37 | направление на север причем с очень |
| 11:40 | хорошей точностью |
| 11:41 | а зная направление на север мы |
| 11:44 | автоматически знаем направление и на |
| 11:46 | другие стороны света для этого не нужна |
| 11:49 | сколь-нибудь серьёзных астрономических |
| 11:51 | наблюдений и без них Солнце взойдет в |
| 11:54 | день весеннего равноденствия нужно нам |
| 11:56 | окне поскольку в этот день она встает |
| 11:58 | точному востоке |
| 12:01 | и в общем не удивительно что в |
| 12:03 | сохранившихся письменных источниках |
| 12:05 | практически нет упоминаний серьезных |
| 12:08 | астрономических наблюдений поразительно |
| 12:10 | другое наблюдение нет а сама |
| 12:13 | астрономическое знание есть и еще какое |
| 12:17 | точность таблиц лунных циклов и затмений |
| 12:20 | в гражданском кодексе поражает даже |
| 12:22 | современных астрономов |
| 12:24 | знали индейцы и причины этих затмений по |
| 12:28 | их представлениям Луну никто не пожирает |
| 12:30 | просто между ней и Солнцем в этот момент |
| 12:33 | оказывается земле |
| 12:34 | целых пять страниц того же гражданского |
| 12:37 | кодекса посвященной Венере тут точность |
| 12:40 | расчетов такого что за целых шесть тысяч |
| 12:43 | лет |
| 12:43 | набегает ошибка всего в один день |
| 12:47 | любопытно что индейцы называли Венеру |
| 12:49 | звездой которая курит о чем это а ее |
| 12:53 | атмосфере |
| 12:54 | или вулканах но без серьезной оптики |
| 12:57 | земли не то что вулканов атмосфера нашей |
| 13:00 | соседки не разглядеть так откуда такое |
| 13:04 | знание и зачем она индейцам многие |
| 13:11 | слышали что конец нашей пятой эры или |
| 13:13 | пятого Солнца по календарю майя |
| 13:15 | приходится на 23 декабря 2012 года |
| 13:19 | часто даже связывают эту дату с неким |
| 13:22 | концом света |
| 13:23 | но вот что интересно если |
| 13:26 | продолжительность пятого Солнца по этому |
| 13:28 | календарю |
| 13:29 | умножить на 5 по количеству Солнца то |
| 13:32 | получится число 25 тысяч шестьсот |
| 13:35 | двадцать семь лет это значение |
| 13:38 | чрезвычайно близкую к величине 25 тысяч |
| 13:41 | восемьсот лет так называемому |
| 13:44 | периоду прецессии медленного вращения |
| 13:46 | орбиты Земли в результате которого . |
| 13:49 | восхода Солнца в день весеннего |
| 13:51 | равноденствия |
| 13:52 | постепенно смещается и за этот период |
| 13:54 | делать полный круг на фоне не подлезешь |
| 13:57 | звезд однако астрономы признают что |
| 14:00 | принятое значение 25 тысяч восемьсот лет |
| 14:04 | приблизительная и точность его |
| 14:06 | ограничено возможностями современных |
| 14:08 | способов измерений так что не исключено |
| 14:11 | вариант что в календаре майя |
| 14:13 | отражена более точно истинное значение |
| 14:16 | периода прецессии и снова абсолютно |
| 14:20 | бесполезны для индейцев знаний есть |
| 14:25 | результат но нет никаких следов и даже |
| 14:27 | возможности самостоятельного получения |
| 14:29 | этого результат налицо все признаки |
| 14:32 | знания данного извне и сразу в готовом |
| 14:35 | виде впрочем и этого индейцы не отрицает |
| 14:39 | как и календарь астрономические знания |
| 14:41 | им дали боги но какая от астрономических |
| 14:46 | таблиц может быть польза для индейцев |
| 14:48 | далеких от задач практического освоения |
| 14:50 | космического пространства ведь таблицы |
| 14:53 | дрезденского кодекса дают возможность |
| 14:55 | просчитать движение планет удаленных от |
| 14:58 | земли на сотни тысяч и миллионы |
| 15:00 | километров |
| 15:01 | [музыка] |
| 15:02 | дело в том что они дают возможность |
| 15:04 | знать будущее астрономические события |
| 15:07 | именно это и представлял интерес для |
| 15:09 | индейцев возможности узнать будущее |
| 15:12 | начальный смысл был утерян будущее для |
| 15:15 | планет стала будущем самого человека и |
| 15:18 | астрономические знания превратилась в |
| 15:20 | астрологическое даже календарь для |
| 15:24 | индейцев |
| 15:25 | был важен именно тем что день рождения |
| 15:27 | определял судьбу человека нередко люди |
| 15:30 | получали имя по календарному названию |
| 15:32 | дня рождения да и в деталях каменных |
| 15:36 | конструкций |
| 15:37 | зачастую можно найти связь с календарной |
| 15:39 | системой |
| 15:40 | например лестнице с четырех сторон |
| 15:42 | пирамида в Чичен-Ице имеет по 91 ступеньки |
| 15:46 | что вместе с верхней площадкой даёт в |
| 15:48 | сумме 365 число дней в году |
| 15:51 | даром говорят что архитектура майя это |
| 15:55 | застывший в камне календарь |
| 15:57 | народа майя на протяжении столетий |
| 16:01 | сохранял развитую |
| 16:05 | астрономическую инфраструктуру и на |
| 16:08 | инфраструктуру то есть существовали |
| 16:11 | специальной постройки существовали |
| 16:14 | определенные группы жрецов занимавшиеся |
| 16:18 | исключительно с кранами и это при том |
| 16:21 | что как известно из исторических |
| 16:23 | источниках Юкатан на протяжении там 300 |
| 16:27 | 400 лет приходом испанцев представлял |
| 16:30 | собой просто |
| 16:31 | котел котел гражданской войны любопытная |
| 16:35 | деталь |
| 16:36 | все известные ныне рукописи майя ту или |
| 16:39 | иную степень и посвящены как раз |
| 16:41 | календарю |
| 16:41 | астрономии описанию жизни и деяний богов |
| 16:45 | каким то чудесным образом сквозь горнило |
| 16:48 | испанского завоевания прошло и выжила то |
| 16:51 | что казалось бы должно было зажигаться |
| 16:53 | христианскими миссионерами в первую |
| 16:55 | очередь |
| 16:56 | а может уничтожалось не так уж много как |
| 16:59 | это представляет нам учебники истории в |
| 17:02 | описании даже самых показательных |
| 17:04 | случаях борьбы с идолопоклонничеством |
| 17:06 | говорится о сожжении не более двух-трех |
| 17:09 | десятков индийских рукописей и это при |
| 17:12 | том что испанцы отправляли на родину |
| 17:14 | подробнейшие отчеты о своих действиях |
| 17:17 | все указывает на то что книг изначально |
| 17:20 | было немного и посвящены они были именно |
| 17:23 | знаний у богов |
| 17:24 | вполне возможно даже что сама |
| 17:27 | письменность была предназначена вовсе не |
| 17:29 | для бытовых нужд а только для того чтобы |
| 17:32 | сохранять драгоценное знаний уровень же |
| 17:36 | его просто поражает например индейцы |
| 17:39 | использовали одно и то же слово для |
| 17:40 | обозначения пространства и времени |
| 17:43 | а мы объединили эти понятия только в 20 |
| 17:47 | веке с появлением теории относительности |
| 17:49 | Эйнштейна |
| 17:51 | удивительно но |
| 17:54 | это цивилизация поведала вернее даже |
| 17:59 | стать снова что они живут не просто в |
| 18:03 | пространстве-времени как считаем сейчас |
| 18:06 | мы |
| 18:06 | они верили знали что живу в |
| 18:10 | четырехмерном времени |
| 18:11 | что совершенно необычно для наши |
| 18:13 | представления его геометрии пространства |
| 18:16 | и времени |
| 18:17 | это раз ходит идеологией специальная |
| 18:22 | теория относительности это отходят от |
| 18:23 | нашего представления квантовой механики |
| 18:25 | но это практически один в один совпадает |
| 18:30 | той |
| 18:31 | Финслеровой геометрией которые занимаемся мы |
| 18:35 | благодаря усилиям группы полутора |
| 18:41 | десятков профессионально физиков и |
| 18:43 | математиков и метрика этого пространства |
| 18:48 | она в определенном смысле может |
| 18:50 | называться не только 4 мирного времени |
| 18:54 | столь необычные знания у индейцев были |
| 18:56 | не только времени но и о пространстве |
| 18:59 | эти люди знали исследовали четыре угла |
| 19:03 | небо очень удивительная словосочетание |
| 19:07 | которое вряд ли случайно вот моя говорим |
| 19:09 | четыре стороны света это нормально это |
| 19:12 | север запад восток юг так чтобы |
| 19:16 | говорить 4 угла у неба по отношению к |
| 19:20 | сторонам света это нелогично и |
| 19:23 | опять же я нахожу в этом упоминание |
| 19:27 | косвенное свидетельство опять же о знании той |
| 19:31 | же Финслеровой геометрии которые мы занимаем |
| 19:34 | самое удивительное что в этой геометрии |
| 19:36 | возникают представления о наблюдатель об |
| 19:39 | окружающем его пространстве |
| 19:41 | его небесным сводом связанном с четырьмя |
| 19:44 | выделенными точками |
| 19:45 | которые имеют форму как раз и наиболее |
| 19:48 | сильно похожи на форму углов конечно эти |
| 19:51 | углы нельзя разглядеть вот так вот |
| 19:54 | воочию для этого нужно иметь телескоп и |
| 19:57 | возможность заглядывать в самые дальние |
| 20:00 | уголки Вселенной но |
| 20:02 | геометрия подсказывает что такие особые |
| 20:05 | точки должны быть это только мы живем в |
| 20:08 | процент времени Финслеровой метрикой и |
| 20:11 | опять же то что именно об этом говорят |
| 20:15 | предание майя |
| 20:16 | дает мне лишние кадры предполагать то |
| 20:18 | некая цивилизация до нас доходило до |
| 20:21 | таких же |
| 20:23 | ассоциаций геометрия |
| 20:26 | пространства-времени в которой возникают |
| 20:28 | такие 4 выделенных направления очень |
| 20:31 | удивительно но и это не все по |
| 20:35 | представлениям индейцев углы небо были |
| 20:37 | разного цвета на севере черный на западе |
| 20:40 | дело на на юге синий на востоке красные |
| 20:43 | для поддержки небесного свода боги |
| 20:46 | поставили 5 деревьев центре Вселенной |
| 20:49 | зеленая на севере белая на западе черная |
| 20:53 | на юге желтые на востоке красная |
| 20:56 | удивительно но все цвета тут не случайно |
| 20:59 | и связаны с известными нам двумя |
| 21:01 | способами отображения мира черно белым и |
| 21:04 | цветным |
| 21:05 | ведь именно красный зеленый и синий в |
| 21:08 | качестве базовых |
| 21:09 | передают всю цветовую гамму в |
| 21:11 | современных фото и видео изображениях и |
| 21:14 | всякому кто сталкивался с коррекцией |
| 21:16 | цвета знакомы сокращение RGB от |
| 21:20 | английского a red green blue в красный |
| 21:22 | зеленый синий причем даже сочетание |
| 21:25 | синего с желтым южном углу небо не |
| 21:27 | случайно эти цвета является как говорят |
| 21:30 | дополнительными друг другу и при |
| 21:32 | цветокоррекции составляет два полюса |
| 21:35 | одной шкалы |
| 21:36 | откуда у индейцев Мезоамерики |
| 21:38 | бесполезной для них знания в той области |
| 21:40 | с которой мысами столкнулись чуть более |
| 21:43 | столетие назад только с появлением |
| 21:45 | цветной фотографии может быть нам |
| 21:49 | поможет все тот же календарь в нем есть |
| 21:51 | любопытная деталь |
| 21:52 | две шестеренки 20 месяцев по 13 дней |
| 21:56 | образует год странной продолжительностью |
| 21:59 | в 260 дней все попытки историков найти |
| 22:03 | тут связь Солнце Венеры Луной и даже |
| 22:05 | Марсом так ничего и не дали |
| 22:07 | тут явно что-то другое а если 260 дней |
| 22:12 | это год на планете богов тогда это |
| 22:14 | многое бы объясняло например то что |
| 22:17 | таблицы с расчетами лунных затмений и |
| 22:20 | движение Венеры данных привязки не к |
| 22:22 | солнечному году |
| 22:23 | а именно к периоду 260 дней это |
| 22:27 | объясняла бы привязку религиозных |
| 22:29 | церемоний опять же году в 260 дней |
| 22:32 | ведь задача религии служить богам |
| 22:35 | служить в соответствии с их божественным |
| 22:38 | они земным календарем это может |
| 22:40 | объяснить важность циклов 52 года для |
| 22:43 | древних индейцев |
| 22:44 | 52 года по земному календарю это ровно |
| 22:48 | семьдесят три года по 260 дней и каждые |
| 22:52 | 52 года повторяется положение двух |
| 22:54 | планет Земли и планет и богов по |
| 22:57 | отношению к своим светилом но для тех |
| 23:00 | кому не нравится инопланетной версии |
| 23:02 | есть и другой вариант например получение |
| 23:05 | знаний от богов из какого-то |
| 23:07 | параллельного мира изобретение колеса |
| 23:11 | изобретение календаря до всякое |
| 23:14 | изобретение ей может быть scar on that |
| 23:19 | места вкусны |
| 23:21 | интернациональном сухих ветвей |
| 23:23 | цивилизации и в контактах в склейках |
| 23:27 | верхней обмениваются знаниями об лед |
| 23:31 | владеющими друг друга то что было |
| 23:34 | достигнуто в одной ветви в момент |
| 23:37 | касания и склейки оказывает и достояние |
| 23:40 | он верит и соответственно брат мы очень |
| 23:44 | часто ли подарки но не всегда осознаем |
| 23:50 | откуда они пришли |
| 23:52 | своеобразным хранилищем знаний оказались |
| 23:55 | росписи на керамических сосудах майя |
| 23:57 | которые встречались только в богатых |
| 23:59 | захоронениях и явно не предназначались |
| 24:02 | для использования в быту |
| 24:05 | один из крупнейших специалистов по |
| 24:07 | истории Мезоамерики Майкл Ко |
| 24:09 | определил что текст на венчике сосудов |
| 24:12 | весьма своеобразен и повествует о |
| 24:14 | загробном мире этот текст Майкл Ко |
| 24:18 | назвал первичной стандартной формулы |
| 24:20 | известные же советский исследователь |
| 24:22 | письменности майя |
| 24:24 | Юрий Кнорозов пришел к выводу что при |
| 24:26 | всем различии текстов на разных сосудах |
| 24:28 | они не противоречат друг другу явно |
| 24:31 | имеют единый источник |
| 24:34 | по сути речь идет о некой |
| 24:36 | мезо-американской книги мертвых который |
| 24:38 | содержала данные о судьбе души в |
| 24:40 | загробном мире |
| 24:41 | поразительно но тут обнаруживается много |
| 24:44 | общего даже в деталях с тем что описано |
| 24:47 | в текстах гробниц которая составляет |
| 24:49 | египетскую книгу мертвых современная же |
| 24:52 | наука только-только начинает серьезное |
| 24:55 | исследование посмертного существования |
| 24:56 | души |
| 24:57 | да и реальности такого существования |
| 25:00 | вообще так что не исключен вариант |
| 25:02 | что тексты на венчике сосудов майя |
| 25:05 | содержат знание будущего и еще легенды |
| 25:10 | индейцев Мезоамерики говорят о том что |
| 25:12 | еще до мудрых людей существовало другое |
| 25:14 | человечество погибший в очередном |
| 25:17 | катаклизме те кто при этом выжил |
| 25:19 | превратились в обезьян подобное |
| 25:22 | противоречит принятым и не картине |
| 25:24 | эволюции и можно было бы отмахнуться от |
| 25:27 | этих легенд но в Мексике есть факты |
| 25:30 | которые ставят серьезные вопросы перед |
| 25:32 | теорией эволюции в целом однако об этом |
| 25:36 | последней части нашего фильма |
| 25:38 | [музыка] |
| 25:44 | [музыка] |
| 25:57 | [музыка] |