Пещеры Барабар 🔗
From VEDA Wiki
(Redirected from बराबर गुफाएँ)
| Пещеры Барабар | |
 |
|
| На карте: | GSputnik |
| Место обнаружения: | Индия, шт.Бихар |
| Местонахождение: | Индия, шт.Бихар |
| Страна: | Индия |
| Характеристики: | |
| Веб адреса: | |
| URL: | WP |
Ангароподобные пещеры вырубленные в гранитной скале, с зеркально отполированными стенами и потолком, также обладающие уникальной акустикой. Они расположены в Макхдампер-Блок в округе Джеханабад индийского штата Бихар, в 24 км к северу от Гайи. Большинство пещер датируются эпохой империи Маурьев 322—185 гг. до н. э. (датировка, видимо, по имеющимся надписям).
Каждая из пещер (кроме Каран Чаупар) состоит из 2 помещений. Потолки полукруглые. Вдоль сочленения стен и потолка нанесена тонкая заполированная линия разметки. Качество обработки гранитной поверхности практически идеальное, внутренние углы выведены с большой точностью. Одна из пещер была явно неоконченной и со следами более поздней и худшей по качеству попытки доработки. Есть следы разрушения полировки вследствии эрозии, внутренние трещины, что указывает на древность сооружений. Помещения пещер пусты (за исключением "скамейки" в одной из них), имеется несколько надписей (возможно более поздних).
Инфо
- 18 Декабря 2018 Загадочные пещеры Барабар Примерно в 40 километрах к северо-востоку от города Гая индийского штата Бихар, посреди абсолютно плоской желто-зеленой равнины, высится небольшая скалистая гряда протяженностью около трёх километров. В скалах этой гряды находится пещерный монастырь Барабар — древнейший из сохранившихся в Индии. Четыре пещеры, вырубленные в скале, относятся к периоду правления царя Ашоки Великого, первого монарха, принявшего буддизм в качестве официальной религии.
- Изначально монастырь Барабар был буддийским. Он принадлежал секте Адживика, которая во времена правления царя Ашоки была основным конкурентом буддизма. Сами пещеры — дар царя Ашоки этой секте, о чём гласит надпись на одной из стен. Но самой большой загадкой пещер Барабар являются идеально отполированные стены правильной полукруглой формы.
- В её центральной части находится известная своими древнейшими в Индии рукотворными пещерами группа скалистых возвышенностей, которые называются Барабар (Barabar/Banawar Hill). Примерно в полутора километрах от них на восток находится ещё одно место расположения подобных пещер, относящихся к одному с Барабаром историческому периоду — скалистый холм Нагарджуни (Nagarjuni Hill). Чаще всего оба эти места упоминаются под одним обобщающим названием — «Пещеры Барабар» (Barabar Caves).
- Группа «Барабар» состоит из четырёх пещер, а группа «Нагарджуни» — их трёх. Пещеры датируются временем великой империи Маурьев: они сооружались в период правления императора Ашоки (268-232 до н.э.) и его преемника Дашаратхи (232-225 до н.э.). Наряду с двумя пещерами Сон Бхандар (Son Bhandar Caves) в Раджгире они являются самыми древними пещерными храмами Индии.
- Из книги А. Бэшема «Чудо, которым была Индия»:
- Одной из самых интересных особенностей этих скальных сооружений является то, что они не являлись ни буддистскими, ни индуистскими, ни джайнскими, а принадлежали несуществующей ныне шраманской секте философов-аскетов адживиков. Пещеры Барабар являются единственным сооружением, связанным с этой исчезнувшей религиозно-философской традицией — Адживики.
- Третьей неортодоксальной сектой, возникшей одновременно с буддизмом и джайнизмом, были адживики — группа аскетов, связанных, как и джайны, суровой дисциплиной и также отказывавшихся от всякой одежды.
- Учение основателя секты Гошалы Маскарипутры во многом напоминает идеи его современника Махавиры, одно время бывшего его другом. Как и Махавира, он основывался на учениях предшествовавших вероучителей и аскетических сект, дополняя и развивая их. И буддийские, и джайнские источники утверждают, что он был незнатного рода и умер примерно на год раньше Будды, то есть в 487 году до нашей эры, после яростной полемики с Махавирой в городе Шравасти. Его последователи, видимо, объединились с учениками других проповедников, таких как антиномист Пурана Кашьяпа и атомист Пакудха Катьяяна, образовав секту адживиков.
- Расцвет секты приходится на эпоху Маурьев: известно, что Ашока и его преемник Дашаратха дарили адживикам пещерные храмы. Однако впоследствии секта стала быстро терять влияние, сохранив небольшое число последователей лишь в маленьком районе Восточного Майсура и прилегающих областях Мадраса, где она удерживалась до XIV века, после чего о ней уже больше ничего не было слышно.
- Тексты адживиков до нас не дошли, и мы о них знаем только из буддийской и джайнской полемики против этой секты. Учение адживиков было, несомненно, атеистическим и отличалось последовательным детерминизмом. Традиционное учение о карме, как известно, утверждает, что состояние человека определяется его прошлыми поступками. Наряду с этим человек сам может повлиять на свою судьбу в настоящем и будущем при помощи правильного поведения.
- Адживики отрицали это. Они считали, что существует безличный космический принцип (нияти, то есть судьба), который определяет в мире всё, вплоть до мельчайших деталей. Поэтому воздействовать на процесс трансмиграции вообще невозможно. Несмотря на то, что человек никак не может повлиять на своё будущее, монахи секты адживиков предавались суровому подвижничеству, объясняя это предначертанием судьбы. Тем не менее последователи соперничающих вероучений обвиняли адживиков в распущенности и безнравственности.
- Адживики дравидского юга развили своё учение в направлении, близком к эволюции буддизма «великой колесницы». Гошала стал у них нетленным божеством, наподобие Будды в системе махаяны, а учение о предопределенности трансформировалось в доктрину, напоминающую взгляды Парменида: мир вечен и неподвижен, и всякое изменение и движение — лишь иллюзия. Здесь усматривается определенное сходство с учением Нагарджуны о «пустоте».
- Всё же самое удивительное в Пещерах Барабар — это не их уникальная древность, не принадлежность к давно исчезнувшей загадочной шраманской секте, не замечательная точность геометрии помещений и поражающее качество полировки гранитных стен и сводов, а то что эти необычные сооружения были специально спроектированы и построены как акустические пещерные залы для медитаций.
- Первые три пещеры высечены в длинной округлой скале, вытянувшейся с востока на запад на 200 метров и удивительно похожей по своим очертаниям на гигантскую подводную лодку, всплывающую прямо из грунта. Горная порода скалы — гнейс (твердая метаморфическая порода внешне и по своим свойствам очень похожая на гранит, поэтому далее по тексту будут употребляться слова «гранит» и «гранитный»).
- Дорожка ведет к северной стороне скалы, где расположена одна пещера — Каран Чаупар (Karan Chaupar). Пещера датируется 244 до нашей эры, так как на входном проеме есть надпись, что эта пещера сооружена 19 лет спустя после восхождения на престол императора Ашоки.
- У пещеры простой прямоугольный входной проем, который сразу же обращает на себя внимание абсолютной геометрией и идеальной обработкой. Пещера очень своеобразна, наверное ничего подобного среди культовых сооружений в мире нет — внутри нет ни одного рисунка, барельефа, статуи и так далее.
- Вместо этого — помещение с идеально выдержанными геометрическими размерами и дивной полировкой (напомню, что все это высечено в гранитном монолите в III веке до нашей эры), причём довольно внушительных размеров: длина — 10.4 метров, ширина — 4.3 метра, высота — около 3.3. метров (высота стены — 1.42 метра, + свод — 1.84 метра).
- Вот что пишут путешественники:
- Дальше было самое удивительное: смотритель отошел к торцу пещеры и громко выкрикнул несколько слов, после чего пещера наполнилась каким-то хитросплетением звуков, причём многие из них были явно новые, не связанные с тем, что проговаривал смотритель.
- Ещё слегка ошарашенные, мы сами начали экспериментировать со звуком, громко проговаривая фразы разными интонациями и интервалами, или хлопая в ладоши. Не успеваешь закончить фразу, как тут же тебя обволакивает переплетение множества звуков: некоторые похожи на приглушённый разговор, восклицания, шум улицы и прочее, другие вызывают какие-то знакомые, но труднопередаваемые ассоциации.
- Очень интересным и неожиданным оказалось возникновение каких-то не совсем понятных и даже странных ощущений: стоишь в абсолютно темной пещере (еле видно углы и стены), а все «это» как будто осязаемо «летает» вокруг тебя. Прямо психоделика какая-то.
- Кстати все пещеры действительно очень тёмные. Всё освещение — это дневной свет через входной проём и свечка, которую зажигал смотритель в очередной пещере. Фотографии делались со вспышкой и затем прилично дорабатывались.
- Результатом наших упражнений стало то, что супруга до сих пор абсолютно уверена — внутри пещеры слышала повседневный шум деревни, которая находится внизу: голоса людей, мычание коров, смех детей и прочее, и что «это» проникло внутрь либо через входной проем, либо ещё как-то.
- Все мои попытки разубедить её с помощью физики и логики до сих пор так ни к чему не привели, любые аргументы бессильны, если человек реально «это» слышал. Когда в темной пещере с такой акустикой часами кружится, распадаясь на гармоники и сплетаясь снова в нечто иное, объёмный звук от повторяемого с определенной ритмикой и интонацией на разные голоса слог «Ом-м-м!», то пробивает мороз по коже.
- Когда я размышлял над природой этого чуда, то сильно пожалел, что не сделал несколько замеров затухания по секундомеру часов и не попробовал повнимательней прислушаться на что распадаются простые звуки (гласная, хлопок и т.п.). Могу только сказать, что полное затухание звука происходит приблизительно в течении 5-6 секунд.
- В том, что все пещеры Барабара и Нагарджуни создавались как специальные акустические залы, сомнений у меня нет. Видимо древние строители хорошо знали как, из чего и где построить помещения с такой удивительной реверберацией: все пещеры высечены в монолите, имеют практически одинаковый размер и внутреннюю геометрию.
- Стены, свод и пол были отполированы с высочайшим качеством. Даже абсолютно прямоугольные проемы у всех пещер одинаковы, вероятно, в этом был какой-то смысл (возможно служили резонаторными отверстиями). Также нет сомнений в том, что они предназначались только для медитаций или каких-либо подобных ритуальных действий, а сами аскеты жили где-то рядом.
- Исходя из написанного современными учеными, можно понять, что о самих адживиках известно очень мало, а об их ритуальных практиках — вообще ничего. Поэтому, наверно, мы никогда не узнаем зачем шраманской секте аскетов-атеистов понадобилось создавать такие «высокотехнологичные» и безумно трудоёмкие «музыкальные шкатулки».
- Ещё две пещеры находятся на противоположной, южной стороне скалы. Чтобы попасть к ним надо подняться на гребень скалы по каменной лестнице, находящейся рядом со входом в Каран Чаупар, и спуститься на противоположную сторону.
- На южной стороне скалы западная (первая по ходу) пещера, которая расположена почти симметрично относительно продольной оси скалы с Каран Чаупар, носит название Судама (Sudama).
- Входом в Судаму является такой же простой и идеально прямоугольный проём, как и у Каран Чаупар. Кстати, вот таким своеобразным способом запираются все пещеры.
- Внутренняя планировка Судамы отличается от Каран Чаупар: пещера состоит из двух помещений. Первое — зал размером 10 на 5.8 метров и высотой 3.6 метров, восточная стена которого прямолинейная. Западная же стена этого зала имеет форму выпуклой дуги с куполом.
- Стена имеет такую необычную форму потому, что повторяет контур находящегося за ней второго, круглого помещения диаметром 5.8 метров. Полировка в Судаме, вероятно, самого высокого качества среди всех пещер Барабара (а может быть, лучше всех сохранилась), а сама пещера выглядит просто идеально.
- В круглом помещении полировка стен сохранилась хуже — естественная коррозия, видимо, вызванная просачивающейся в щели водой. Здесь к реверберации добавляется другой акустический эффект, вызванный формой помещения: голос человека, который стоит напротив тебя не слышен «прямо», вместо этого он громко звучит то у правого, то у левого уха (если периодически немного смещаться).
- Пещера согласно наскальной надписи при входе датируется 12 годом правления Ашоки (261 год до нашей эры). Справа (к востоку) от Судамы находится знаменитая пещера Ломас Риши (Lomas Rishi). «Знаменитая» потому, что единственная из пещер Барабара имеет резной входной портал, фотография которого является «визитной карточкой» пещер Барабара (из двух фотографий Барабара одна обязательно будет с порталом Ломас Риши).
- S.P. Gupta, S. Vijayakumar:
- Вероятнее всего, портал создавался не адживиками. Скорее всего, он имеет более раннее буддистское происхождение: об этом говорит вереница слонов, движущаяся к ступе в центре дуги, и арка в форме листа пипала.
- Ломас Риши, как и Судама, состоит из двух помещений (прямоугольного и круглого), но её сооружение по каким-то причинам не было завершено, поэтому на плане второе помещение выглядит не круглым, а овальным — его просто не доделали.
- Даже судя по неокончательным размерам (длина — 10-11.1 метров, ширина — 5.2 метра, диаметр круглого помещения — 5.2 метра), можно судить, что Ломас Риши задумывалась как копия Судамы. Время и причина, по которым работы в пещере не были доведены до конца, неизвестны.
- Внутри помещений хорошо видно, каким методом происходило вырубание в скале. Вполне очевидно, что делалось это по определённой технологии, качественным стальным инструментом (пишут, что у современных ученых до сих пор нет полной ясности по многим аспектам техники обработки камня и железа в древней Индии).
- В Индии и в последующие годы не искали легких путей. Поражает воображение количество пещерных храмов, целиком вырубленных в твердых горных породах и украшенных огромным количеством колонн, скульптур и барельефов, среди которых много образцов всё с той же знаменитой полировкой.
- В Китае и Юго-Восточной Азии всё было не так: там как правило работали с песчаником, известняком, сланцами, глинистыми породами и подобными им по твердости материалами.
- Гранитные скалы покрыты лишайниками и ходить по ним даже в сухую погоду надо осторожно. В дождь и туман они просто очень скользкие, и удержаться на наклонной мокрой поверхности практически невозможно — скоростной спуск гарантирован. Мы оценили такие тропинки-пунктиры, когда в дождь обходили пещерный комплекс Канери вблизи Мумбая, без них перемещаться по скалам было бы просто невозможно.
- Вишваджопри (Visva Zopri, Visvajhopri) — четвертая пещера из группы Барабар, находится примерно в полукилометре от первой пещеры Каран Чаупар.
- Сама по себе она большого интереса не представляет, так как является не просто незаконченной, а скорее, «немного начатой». Намного более интересен путь к пещере по скалам и спуск по «ашока-степс» прямо в деревню. На фото внизу: «спина» скалы, в которой вырублена Вишваджопри.
- В последние десятилетия по неизвестной причине трещины в скале стали очень активно прогрессировать, достигли самой пещеры, воды стали размывать её свод. Несколько лет назад трещины залатали раствором и залили битумом (похоже, не очень качественно). Ещё раньше была сооружена заградительная стенка для того, чтобы в сезон дождей не размывалась площадка перед пещерой.
- «Ашока степс» — ведущая от пещер к деревне дорожка тропинок-пунктиров из прямоугольных выемок, вырубленных на поверхности скал в те же времена (III век до нашей эры), что и сами пещеры
- 03.06.2019 Пещеры Барабар. Одно из возможных мест поиска следов ДВЦ Экспедиций в Индию ЛАИ еще не проводили. Связано это с тем, что объектов там много, даже слишком много и представляют они собой мешанину из напластований различных эпох и культур. Вычленить оттуда древнейшие пласты очень тяжело. Необходима предварительная кропотливая и тщательная работа по исследованию исторических и археологических материалов, мифологии и т.п. по каждому, потенциально интересному с точки зрения ЛАИ, объекту.
- Одними из возможных мест поиска следов древней высокоразвитой в техническом плане цивилизации, являются рукотворные пещеры Барабар.
- Традиционно к комплексу пещер под названием “Пещеры Барабар” относят 4 пещеры на холме Барабар и 3 пещеры на холме Нагарджуни.
- Примерно к такому же типу рукотворных пещер относятся и пещеры Сон Бхандар в Раджгире.
- Все эти пещеры располагаются на территории штата Бихар в Индии.
- Самые первые детальные описания пещер Барабар и Нагарджуни были сделаны Александром Каннингемом. Александр Каннингем – британский индолог, руководитель Археологической службы Индии, в течение 1862-65 гг занимавшийся научным изучением индийских древностей. Результаты его исследований были опубликованы в сборнике отчетов “Археологический осмотр Индии” в 1871 г.
- Еще некоторые сведения о пещерах содержатся в трудах Джеймса Беглара и Джеймса Фергюссона.
- Дж. Беглар – инженер, помощник А. Каннингема, совершил свое собственное путешествие по провинциям Бенгалии и описал его в своем отчете 1878 года.
- Достаточно подробное описание пещер сделал Джеймс Фергюссон – английский архитектор и археолог, автор нескольких книг по истории архитектуры, в том числе индийской. В 1880 г. вышла его книга “Пещерные храмы Индии”.
- Во времена посещения пещер Каннингемом это место называлось Сат-гхара, или “семь домов”, т.е. пещеры холма Барабар и пещеры холма Нагарджуни объединялись в единый комплекс. Пещеры датируются эпохой империи Маурьев (322-185 гг. до н. э.). Датирование установлено на основании, высеченных на стенах пещер, надписей от имени Ашоки и его внука Дашаратхи.
- Надписи на стенах пещер повествуют о факте дарения пещер секте адживиков. О них мало что известно, т.к. оригинальных текстов адживиков не сохранилось, а все имеющиеся сведения почерпнуты из буддийских и джайнских источников.
- Пещеры эксплуатировались почти на всем протяжении их истории представителями различных религиозных течений. В разное время пещеры использовались и буддистами, и брахманистами, и мусульманами. В процессе перехода пещер “из рук в руки” они утратили свои первоначальные названия, соответственно нынешние названия весьма условны.
- Пещеры Барабар
- Пещеры Барабар находятся примерно в 40 км к северо-востоку от г. Гая. Барабарские холмы представляют собой скалистые образования в виде нагромождения огромных валунов. Пишут, что порода их слагающая – гнейс, метаморфическая порода родственная граниту. Три из четырех пещер вырублены в одной скале, ориентированной с запада на восток.
- Во времена Каннингема здесь проводились ежегодные крупные ярмарки, на которые собирались тысячи паломников. Для них возводились навесы, временные помещения, и, как следствие, собиралась огромная куча мусора. По свидетельству Каннингема пещера Каран Чаупар была на 3 фута засыпана мусором, керамическими обломками, кирпичами и т.п. Также примерно на метр пещера была залита водой. Впоследствии англичане прокопали траншею для отвода воды, в ходе работ были найдены обломки каменных колонн. Видимо ранее существовали, какие-то сооружения, пристроенные к пещерам.
- Пещера Каран Чаупар расположена с северной стороны скалы. Датируется примерно 244 г. до н.э. Надпись на стене входа гласит, что она была дарована секте адживиков на 19 году правления Ашоки. Пещера представляет собой прямоугольное в плане помещение длиной 10,2 м, шириной 4,2 м, высотой 3,2 м. При этом высота стены от пола 1,4 м, а высота свода 1,8 м. Вход смещен от центра вправо и имеет трапециевидную форму. Возле правой стены имеется небольшая платформа размером 2,2х0,7х0,3 м. Каннингем считал, что она являлась постаментом для статуи, но, учитывая ее длину она вполне могла служить ложем какого-нибудь отшельника.
- На стенах кое-где видны вкрапления диорита, который срезан и отполирован заподлицо с основной породой. Стены поднимаются перпендикулярно полу, затем идет поребрик, выше которого выполнен арочный свод. При макросъемке поребрика видны следы высокотехнологичного инструмента. Стены пещеры отполированы. Полировка выполнена очень тщательно и с большим мастерством. Если посмотреть на вход из глубины пещеры, то можно оценить качество полировки. В пещере очень темно, т.к. присутствует только один источник света – вход, и в отполированных стенах портала окружающий пейзаж виден как в зеркале.
- С правой стороны портала высечена надпись, причем надпись выполнена, поверх полировки. Буквы не полированы. Надпись вполне могла быть нанесена гораздо позднее строительства пещеры.
- С южной стороны скалы расположены две пещеры.
- Западная – Судама. Датируется надписью Ашоки, в которой говорится, что пещера была подарена на 12 году его правления, приблизительно в 261 г. до н.э. В отличие от первой пещеры Судама разделена на две части: прямоугольную камеру и круглое помещение. Длина камеры 10 м, ширина 5,8 м, высота 3,6 м. Диаметр круглого помещения 5,8 м.
Судама, схема. Fergusson J., Burgess J. “History of Indian and eastern architecture”, 1910
- Вход трапециевидный, смещен вправо от центра. Пещера полностью завершена. Стены, полы и потолок отполированы с большим мастерством. В правом торце камеры выбито небольшое овальное углубление неправильной формы, видимо, результат позднего вмешательства. С левого торца пещера имеет форму полукруга с куполом, посередине прорублен трапециевидный вход в круглое помещение. Официальные историки утверждают, что круглое помещение выполнено в виде соломенной хижины, в которой первые буддисты устраивали свои собрания. И, таким образом, прототип хижины воплотили в камне. Мне не хотелось бы называть это помещение “резонаторной”, т.к. прямых доказательств использования его в качестве резонатора пока нет. Поверхности этого помещения также отполированы. При близком рассмотрении на стыке стен камеры и круглого помещения наблюдаем мастерски выполненный внутренний трехгранный угол, причем поверхности сходятся не под прямым, а под острым углом.
- Третья пещера группы Барабар – Ломас Риши. Единственная, которая имеет резной вход. Датируется довольно большим временным промежутком – от 450 до 300 года до н.э. Дарственной надписи Ашоки либо его преемника нет, но предполагается, что она была уничтожена при оформлении архитрава. Над входом имеется надпись, но она относится к 3-4 векам н.э. Поскольку Ломас Риши полностью повторяет планировку Судамы предполагается, что такая надпись существовала и обе пещеры вырубались по единому плану с той лишь разницей, что Ломас Риши так и не была закончена. Длина 10 м, ширина 5,2 м, из за недоделок круглое помещение имеет вид эллипса размером 5,2х4,2 м.
- Обработка проводилась от внешней стены через верх к противоположной. Законченные поверхности были отполированы, т.е. технологические этапы обработки проводились параллельно. Полы также грубо вырублены.
- Ломас Риши ценна тем, что можно наглядно видеть этапы обработки поверхностей. И наряду с видимой ручной обработкой видны следы обработки высокотехнологичным инструментом. Параллельные борозды на полу напоминают следы прохода механизма по выборке старого асфальта. При ручной обработке нет смысла выдерживать параллельность хода инструмента. Особенно наглядно это видно возле полукруглой стены.
- Последняя пещера из барабарской группы – Вишваджопри (Хижина Вишвы).
- Находится в полукилометре на восток от Каран Чаупар. Пещера недовырублена, вернее немного начата. Хотя вход полностью оформлен и полирован. В отличие от остальных пещер имеет широкий и глубокий портал. Размеры портала: длина – 4,26 м., ширина – 2,54 м. Камера округлой формы диаметром 3,35 м. Датирована 12-м годом правления Ашоки (261 г до н.э.), о чем говорит надпись на правой стене портала.
- Было бы интересно провести исследование поверхности на стыке технологий между полированным порталом и грубо обработанной камерой, с целью проверки гипотезы о полировке, как следствия работы инструмента.
- Пещеры Нагарджуни
- Пещеры Нагарджуни находятся на одноименных холмах в полутора километрах на восток от пещер Барабар. Также датируются эпохой Маурьев.
- Первая пещера из группы Нагарджуни – Гопи-ка-Кубха, самая большая из семи пещер.
- Ее длина 14 м, ширина 5,2 м, высота 3,2 м. Датирована надписью Дашаратхи 214 г. до н.э. Полностью закончена. Торцевые стены закруглены. Во времена посещения Каннингемом у ее входа были развалины кирпичных стен и деревянных построек, оставшиеся после использования ее мусульманами. В 1817 году пещеру посетил майор Китток, но она уже никем не использовалась. Внутри была сложена небольшая кирпичная платформа возле одного из торцов, в настоящее время она отсутствует.
- Еще две пещеры находятся с обратной северной стороны холма и располагаются в непосредственной близости друг от друга.
- Вадитхи-ка-Кубха расположена в глубине расщелины. На полу и потолке входа имеются четыре отверстия, вероятно, для крепления двери.
- В 19 веке пещера была разделена на 2 части грубой кирпичной стеной с очень маленьким входом, в который можно было просунуть только поднос с едой, видимо для передачи пищи какому-нибудь аскету. На правой стене входа надпись Ашоки. Название пещеры переводят как “пещера уединенных нищих”. Пещера небольшая, длина 4,97 м, ширина 1,3 м. В отличие от ранее описанных пещер вход расположен с торца камеры, противоположный торец закруглен. Полностью отполирована.
- Вапийя-ка-кубха или “Пещера колодца”, расположена рядом с пещерой Вадитхи. Недалеко от нее находится небольшой деревенский колодец. Датируется 214 г. до н.э. Длина камеры 5 м, ширина 3,4 м, высота 3,2 м. Трапецеидальный вход также расположен с торца, противоположный торец в отличие от Вадитхи – прямой. Идеально отполирована.
- Вокруг этих двух пещер Каннингем обнаружил большое количество обломков гранитных колонн и квадратных камней. По его мнению, основанному на рассказах местных жителей, здесь был буддийский монастырь, разрушенный многочисленными “хозяевами”. Постройки располагались не только вокруг пещер, но и над ними. В один из периодов рядом с пещерами располагалось мусульманское кладбище.
- Пещеры Сон Бхандар
- Пещеры Сон Бхандар расположены на северо-западе штата Бихар, недалеко от г. Раджгир.
- Пещер две, расположены рядом друг с другом. Созданы по тому же плану, что и “барабарские”.
- Западная пещера сохранилась в целости. Длина камеры 10,4 м, ширина 5,2 м, общая высота 3,5 м, свод 1,5 м. Свод немного заострен. Про эту пещеру ходит легенда о несметных сокровищах, спрятанных за нарисованной дверью на стене пещеры. Англичане, пытавшиеся добраться до сокровищ при помощи пушки, пробили переднюю стену камеры, после чего пещера обзавелась окном. На фасаде имеется ряд квадратных отверстий. Это следы от постройки навесов при проведении собраний буддийских монахов. Внутреннее пространство пещеры ограничено и, чтобы расширить его строили деревянные навесы, способные вместить большое количество монахов.
- Восточная пещера частично разрушена в передней части, причем уже давно. К моменту описания ее в 19 веке она уже была разрушена. На одной из стен сохранились небольшие барельефы.
- Порода скалы, в которой вырублены пещеры, имеет слоистую структуру. Поверхности камер и внешних стен сильно эродированы.
- В общем, пещеры явно вырубались по проекту барабарских пещер, но на несравненно более низком уровне технологий.
- Эту пещеру обнаружил Джеймс Беглар во время своего путешествия по провинциям Бенгалии в 14 милях к югу от Раджгира и на 24 мили восточнее г. Гая, примерно в миле на запад от деревни Расулпура. Александр Каннингем не упоминает о ней в своем отчете, т.к. его маршрут прошел в стороне от этой местности. Беглар описывает пещеру, вырубленную в изолированном гранитном валуне. В плане она похожа на Вапийя-ка-Кубху, однако в разрезе представляет собой заостренную арку без перпендикулярных сторон. Внутри камера отполирована, за исключением дальней торцевой стены, на которой полировка отслоилась. Пещера была обитаема, в ней находилось несколько скульптур индуистских богов и пара “наглых и жирных” брахманов, совершающих обряды. Тем не менее, Беглару удалось измерить пещеру. Длина камеры 4,8 м, ширина 3,4 м, высота 2м. Вход трапециевидный с отношением сторон 3 к 4 (высота входа – 4 фута 4 дюйма, ширина у основания – 2 фута 1 дюйм, ширина вверху – 1 фут 1 дюйм).
- По мнению Дж. Фергюссона пещера Сита Мархи является самой старой пещерой подобного типа.
- В настоящее время данная пещера нигде не упоминается и ее точное местонахождение неизвестно. Недалеко от этого места построена железная дорога и может быть, гранитный валун был использован при ее постройке или вокруг пещеры выстроили индуистский храм и визуально она не видна. Красным кружочком на карте обозначена область примерного расположения пещеры.
- Имеется еще одна пещера подобного вида.
- Пещера за № 9 в пещерном монастыре Кондивте или Махакали, расположенном на острове Сальсет близ Мумбаи. Монастырские пещеры вырублены в базальтовой толще.
- По аналогии с барабарскими пещера № 9 также имеет прямоугольный зал и круглое помещение, оформленное снаружи как соломенная хижина. В стенах круглого помещения вырезаны решетчатые окна, вход прямоугольный. Внутри камеры находится каменная ступа. Потолок прямоугольного зала прямой. Вход в пещеру обозначен несколькими колоннами.
- Длина камеры 7,6 м, ширина 5,3 м, высота 2,7 м. Высота круглого помещения 4,2 м, высота ступы 2,3 м.
- Ни о какой машинной обработке и речи нет. Все довольно грубо выдолблено. На стене зала имеется барельеф, также невысокого качества.
- Данный монастырь считается самым ранним известным буддийским монастырем и датируется периодом 100 г. до н.э. – 600 г. н.э. Несмотря на то, что “барабарские” пещеры старше не на одну сотню лет, пещеру Кондивте приводят как прототип для пещер Бихара.
- Налицо простое копирование без сохранения смысла истинного предназначения.
- Первое, что бросается в глаза при взгляде на “барабарские” пещеры, это трапециевидный вход. Просто прямая аналогия с сооружениями в Перу.
Трапециевидный вход: Барабар (слева) и Перу (справа)
- Вторая особенность – это потрясающее качество полировки.
- Непонятно, какая культура или цивилизация достигла таких успехов в технологии обработки твердых пород камня. Пещеры расположены в довольно “глухом углу”, никаких следов особо выдающихся, в техническом плане, культур не найдено на этой территории.
- Предположений о возможном применении “барабарских” пещер несколько:
- бомбоубежища. Но, в герметичном помещении, при отсутствии вентиляционных отверстий и источников воды, не выживет, ни одно живое существо;
- хранилище химически активных веществ. Гранит достаточно устойчив к химическим воздействиям, но, пещеры имеют весьма внушительные трещины. Удивительно, что создатели пещер упустили такой факт, как склонность гнейса к образованию трещин;
- винный подвал. Прямоугольная камера с полукруглым сводом такая же, как и на фотографии строительства винного подвала французскими рабочими. Может там хранили стратегический запас сомы? Индра частенько бывал навеселе.
- Но, все же, сама арочная форма свода, идеально отполированные стены наводят на мысль об использовании звуковых волн. Может быть и для медитаций, истинного предназначения мы не знаем, по крайней мере, пока. Но использование звука, звуковых технологий очевидно.
- Интересно, что при всей своей схожести каждая пещера немного отличается от остальных. Торцы полукруглые или прямые, варьируются высота и ширина, наличие дополнительных помещений. Возникает естественная мысль, что каждая из пещер настроена на определенный диапазон волн, который они могут, например, переизлучать, если поставить усилитель или фокусировать в определенной точке, т.е. из всего спектра излучений, которые идут из-под земли, каждая пещера настроена на свою волну.
- Сама по себе арочная форма ассоциируется с колоколом. Колокол, как известно, фокусирует звук. Применяя известный закон “угол падения равен углу отражения” можно реально определить точку, где фокусируется звуковая волна. Зная линейные размеры камеры и, прочертив “лучики” можно промоделировать ситуацию и выяснить расположение “датчиков”.
- Например, если внизу поставить излучатель перпендикулярно пола, то по центру дуги образуется стоячая волна, так называемый “звуковой жгут”. При достаточной напряженности может возникнуть эффект левитации небольших предметов вдоль “жгута”. Это из области фантазий на тему, но и такую вероятность надо учитывать.
- Арочная форма также напоминает камертон, только перевернутый. Чтобы камертон зазвучал его надо поместить на резонирующую поверхность. В нашем случае, над пещерами должен был быть некий резонатор. А ведь Каннингем утверждал, что над пещерами были надстроены некие помещения, в основном из дерева и камня.
- Также арочная форма свода применяется при использовании ультразвука. Но, тут необходимо обеспечить максимальную отражающую способность поверхностей, другими словами, отполировать их до зеркального блеска.
- Есть нечто общее между “барабарскими” пещерами и пирамидами на плато Гиза. Не в плане формы, а в плане уникальности. Подобных пещер нет больше не только в Индии, но и на всем земном шаре. И те и другие объекты абсолютно уникальны в своем роде. Имеют явно техническое предназначение, непонятное современным людям. Сконцентрированы на ограниченной территории. При явной схожести в технологии изготовления нет абсолютно одинаковых пещер или пирамид (размеры разные, внутреннее устройство разное). Усилия, затраченные на строительство пирамид или отделку пещер, не соответствуют уровню примитивного использования их в качестве мест погребения или отправки ритуалов. На ум приходит только одно предположение – что мы видим детали, какого-то уникального эксперимента с неизвестным результатом, и в одном случае, и в другом случае.
Видео
6 videos
 Les Barabar Caves et les Ajantas caves - Mystères de l’Inde. Ep.08 (Субтитры) | Мегалиты Индии: Пещеры Барабар/ Megaliths Of India: Barabar Caves (Субтитры) Про загадочные пещеры в интернете совсем мало информации и немного фото от отчаянных путешественников, которые уже посетили эти достопримечательности.
На солнечно стороне, были ещё две пещеры, обе забранные решётками. Охранник открыл первую из них и мы вошли во вторую пещеру Барабар. Шаги и эхо гулко и громко отдавались в помещении, стены сияли полировкой. С грустью заметила, что время неумолимо и пещеру украшают трещины. Слева от входа, в пещере было сооружена маленькая круглая комната. Охранник повёл нас туда. Эхо в этой маленькой комнатке был ещё более гулким и странно повторяющимся. Я пошлёпала подошвой по полу и эхо напомнило звук дрели. В комнатке было темно, хоть глаз выколи, и даже мой фонарь не спас положение. Охранник уселся на пол и заголосил низким басом "Ом". Громогласное эхо заполнило всё пространство. Микрофон на моём телефоне, на который я пыталась снять помещение, просто закладывало. Посветив на стену, увидела что в круглой "резонаторной" полировка почти вся обсыпалась, Не знаю, зачем был создан этот аналог сабвуфера, но явно не для того, чтобы читать там мантры и медитировать...
| Индия: Пещера Барабар №1/The Barabar Caves#1 (Субтитры) 2 часть архивного материала по мегалитам Индии из разведывательной поездки в 2017 году. Качество видео посредственное. Выложено для ознакомительного просмотра.
|
Пещеры Барабар (Субтитры) Барабарские пещеры (англ. The Barabar Caves) расположены в Макхдампер-Блок в округе Джеханабад индийского штата Бихар, в 24 км к северу от Гайи.
| Пещеры Индии Барабар и Китая древние бомбоубежища? (Субтитры) Примерно в 35 км к северо-востоку от г. Гая (штат Бихар) посреди абсолютно плоской желто-зеленой равнины возвышается невысокая скалистая гряда протяженностью около 3 км.
| Н. Носова: Пещеры Барабар - одно из возможных мест поиска следов ДВЦ (Субтитры) |
Фото
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
след похожий на дисковую пилу
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Размеры одного помещения из книги про храмы Индии
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
