Субтитры: OvtV6uv8vks: различия между версиями 🔗
Материал из VEDA Wiki
Sphynkx (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sphynkx (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Категория:ЛАИ]] | |||
[[Категория:Полигональная кладка]] | [[Категория:Полигональная кладка]] | ||
[[Категория:Инопланетный контакт]] | [[Категория:Инопланетный контакт]] |
Текущая версия от 10:05, 22 октября 2023
|
09 Земля обетованная Часть 1 Следы богов
13 Июл 2017 загадки планеты
Длительность: 47:27 (2847 сек.)
Описание:
Субтитры:
0:03 | [музыка] |
0:13 | Израиль страна в самом центре |
0:16 | ближневосточного перекрестка миров |
0:18 | на протяжении многих тысяч лет эта земля |
0:21 | притягивал к себе не только своим |
0:23 | плодородием и удобным географическим |
0:24 | положением это священное место сразу для |
0:29 | трех религий |
0:30 | иудаизма и христианства и ислама |
0:33 | оказавших огромное влияние на |
0:35 | становление современной культуры |
0:37 | религий приверженцами которых на не |
0:40 | является более трети населения всей |
0:42 | планеты |
0:44 | такое пристальное внимание кучи |
0:46 | небольшому региону казалось бы не должно |
0:49 | оставить белых пятен в его истории |
0:51 | но это только на первый взгляд |
1:09 | столь лакомый кусок земли который ныне |
1:11 | является территория израиля с давних |
1:14 | времен привлекал к себе самых разных |
1:16 | захватчиков от которых местные жители |
1:19 | вынуждены были постоянно обороняться и |
1:21 | далеко не всегда им сопутствовал успех |
1:24 | по сути вся известная история этих мест |
1:28 | является история войн с короткими |
1:30 | мирными передышками здесь близ древние |
1:34 | укреплённого пункта под названием Мегида |
1:36 | произошла первая документально |
1:38 | зафиксированная битва в которой |
1:41 | египетский фараон Тутмос 3 разбил |
1:43 | войска ханаанских царей в 15 веке до |
1:46 | нашей эры и в этой же долине долине |
1:51 | Армагедон согласно библейским |
1:53 | предсказанием должна произойти и |
1:55 | последнее битва добра со злом ассирийцы |
2:00 | и вавилоняне хек ты и персы греки и |
2:03 | римляне все отметились тут не мало |
2:08 | следов оставили после себя и знаменитые |
2:11 | крестовые походы руины городов и |
2:14 | крепостей возведенных тот бурный период |
2:16 | ныне является археологическими |
2:19 | памятниками и привлекает многочисленных |
2:21 | туристов |
2:26 | на фоне этих памятников практически |
2:28 | затерялась небольшая крепость Субейба |
2:31 | расположенные на крутом горном округе в |
2:34 | районе Голанских высот долгое время |
2:38 | крепость считалось северо восточной |
2:40 | заставы и крестоносцы однако в ходе |
2:43 | археологических раскопок |
2:45 | проведенных здесь 90 е годы двадцатого |
2:47 | века были обнаружены надписи на арабском |
2:50 | языке |
2:51 | самое древнее из которых содержала дату |
2:55 | 1228 год и гласило построил осман |
2:59 | аль-азиз |
2:59 | при переходе власти от моа зема к |
3:02 | эль камилю |
3:04 | это послужило основанием для историков |
3:07 | провозгласить судьбу мамлюк sky |
3:09 | крепостью а 1228 год был принят за дата |
3:14 | начала строительства между тем полтора |
3:18 | столетия назад |
3:20 | 1867 году здесь побывал Марк Твен |
3:23 | который под впечатлением от посещения |
3:25 | крепости написал многие наши ступали там |
3:29 | где звенели шпоры многих и многих |
3:31 | крестоносцев и где задолго до них шагали |
3:35 | герою финикии |
3:37 | неужели знаменитый американский писатель |
3:40 | так ошибся отнеся судьбу к временам |
3:42 | древних финикийцев то есть практически |
3:45 | за 2000 лет до мамлюков |
3:47 | или у него были на то какие то основания |
3:50 | которые не учились современные археологи |
3:54 | наиболее интересное место по западная |
3:56 | часть этого комплекса крепости здесь |
4:00 | очень отчётливо виден аль на самом деле |
4:02 | разница между двумя совершенно |
4:06 | принципиально отличными видами кладки |
4:09 | одна из больших камней которые скреплены |
4:12 | раствором и это полностью соответствует |
4:14 | версии строительством а бликами |
4:17 | другие камни гораздо большего размера |
4:20 | обвесом даже в десятки тонн |
4:23 | ведущие в основном в основание стен и |
4:26 | кое-где остались руины внешности вот это |
4:30 | кладка очень сильно выделяется на фоне |
4:33 | всех остальных построек можно выделить |
4:37 | мегалитиическую кладку из больших |
4:40 | блоков и вкладку которая была сделана |
4:43 | видимо позднее это видно и потому как |
4:46 | она тренируется те старые фрагменты |
4:49 | это платка видим уже было сделано |
4:50 | средние века куриного где-то внизу под |
4:56 | стенами развал и больших блоков который |
4:59 | достигает веса почти в 40 тонн при этом |
5:03 | некоторые из них не прямоугольные |
5:05 | а имеет весьма сложную форму например |
5:08 | блок представляющий из себя сразу целую |
5:11 | секцию винтовой лестнице почему |
5:14 | строители не собрали эту лестницу из |
5:16 | отдельных плит а предпочли обработать |
5:18 | монолитный блок |
5:20 | видимо так им было проще |
5:22 | [музыка] |
5:23 | здесь о гигантской коми причем закруглим |
5:28 | причем очень большой особенно там |
5:32 | конечно интересен |
5:34 | внутренней ход его почему-то иногда |
5:36 | называют потайными то подземным хотя он |
5:38 | просто находится за внешней стеной вот |
5:42 | этот ход имеет ширину чуть меньше двух |
5:44 | метров высота достигает в самом низком |
5:48 | месте где то порядка 4 метров в самом |
5:51 | высоком месте перекрытия доходит до 80 |
5:55 | метров этот проход сложен как раз из |
5:57 | очень больших каменных |
5:58 | десятки тонн весом при этом обработкой |
6:02 | некоторых камней велась сразу многим |
6:05 | поверхности да и огромную благодарность |
6:10 | потому что это очень интересно и я же |
6:13 | почему и сказал поэтому ей называют |
6:15 | назвали крепость не мороз что не в рот |
6:17 | это был великан причем эти большие блоки |
6:20 | не скреплены раствором просто претерпит |
6:23 | друг другу очень тщательно до внешняя |
6:26 | поверхность их грубоват но вот с такими |
6:30 | между блоками очень и очень ровная очень |
6:33 | плотно и показателен хотя бы тот момент |
6:37 | что несмотря на сильнейшие землетрясения |
6:40 | 16 и 19 веках как благодаря которому |
6:43 | крепость была разрушена очень сильно |
6:46 | мегалитическая часть осталась все-таки |
6:48 | стоять и очень неплохом состоянии для |
6:51 | таких сильных землетрясений |
6:56 | прямо перед праздниками официальная |
7:08 | версия что мамлюки вы строили |
7:11 | эту крепость 0 как-то не вызывает |
7:14 | никакого доверия к тому что не работали |
7:17 | мамлюки с блоками такого размера |
7:20 | ну собственно уровне обработки камня |
7:23 | тоже и их обработки не соответствует то |
7:28 | что они могут могли на древнем оснований |
7:31 | быстрый необходимые себе крепость да это |
7:35 | пожалуйста для вне основания ко мне |
7:38 | какой-то нише не ней как возникает |
7:43 | помочь ощущение того что эта часть она |
7:47 | чужеродного всем остальным сооружений и |
7:50 | на самом деле мы даже нашли место где |
7:53 | существуют явные свидетельства что |
7:55 | именно мегалитическая часть была |
7:57 | построена раньше чем все остальное там |
8:00 | где стенки построены мамлюками |
8:02 | примыкает нами литической кладки как раз |
8:05 | виден они достаточно четко порядок |
8:07 | строительства |
8:10 | но если не нам люки это строили не салах |
8:13 | один-то того кто |
8:15 | версии крестоносцев тоже не выдерживает |
8:17 | критики мало того что здесь такие |
8:19 | огромные блоки но они были бы еще как-то |
8:22 | понятны |
8:23 | в каком-то крупном центре а здесь |
8:27 | голубинка святой земли |
8:30 | совершенно не значимое место где |
8:33 | ресурсов крестоносцев не было между тем |
8:36 | вот с таким блоков возведены внешние |
8:39 | стены и сохранившийся коридор совершенно |
8:42 | нелогичной тем более что даже в европе в |
8:45 | крупных городах все что там справа или |
8:48 | потом кори становился пришедший святой |
8:50 | земли повторяя стиль в общем-то на |
8:53 | вы страны ес гораздо более мелких камней |
8:55 | из применением раствора в отличие от |
8:58 | того чтобы выглядеть между тем легенды и |
9:01 | предания самих арабов которые должны |
9:03 | были бы по идее помните сооружений этой |
9:06 | крепости на музыку или салах ад-дином |
9:09 | утверждает о том что это крепость строил |
9:13 | Нимрод и собственно это носит |
9:15 | название Гора Нимрод и крепость |
9:16 | немного согласно древним легендам Нимрод |
9:21 | был великаном |
9:22 | возможно конечно что на мысли о |
9:24 | строителе великане |
9:25 | арабов на вилле большие размеры каменных |
9:28 | блоков из которых выстроена |
9:30 | мегалитическая часть крепости |
9:32 | но не исключен и вариант что в этих |
9:35 | преданиях речь идет о вполне реальных |
9:36 | событиях в то же время если мы вспомним |
9:39 | то всех Ветхий Завет |
9:42 | в ход числа этот эпизод когда Моисей |
9:46 | вывел евреев из Египта |
9:48 | он привел их на границу земли ханаанской |
9:51 | и послал двенадцать разведчиков |
9:53 | выяснить что произошло задолго |
9:56 | отсутствия там ливрее разведчики |
9:59 | вернулись через 40 дней в страхе |
10:00 | предложили что земля ханаанская заселена |
10:03 | сынами и на кима премии мин акимов |
10:06 | людьми исполинского роста которых живут |
10:10 | хорошего укрепленных больших городах |
10:14 | [музыка] |
10:15 | именно это сообщение привело бежавших из |
10:19 | египта евреев ужаса не разуверились в |
10:21 | господи чуть ли не подняли бунт после |
10:25 | чего наступила |
10:26 | всем хорошо известна цирка летнее |
10:29 | путешествие евреев по пустыне |
10:31 | [музыка] |
10:34 | сегодня исследователи датируют исход |
10:36 | евреев из Египта пример 12 и 13 век |
10:39 | android |
10:40 | если мы относимся к Ветхому Завету как к |
10:43 | источникам содержащему определенную |
10:45 | историческую информацию получается что |
10:48 | Моисей |
10:49 | со своими соплеменниками придя в землю |
10:51 | ханаанскую обнаружил там хорошо развитую |
10:54 | городскую цивилизации причем города этой |
10:58 | цивилизации были засеяны племенами |
11:01 | людей исполинского роста о великанах |
11:06 | которой обитали ранены этих землях |
11:09 | говорили также давший нам интервью |
11:11 | самаритяне |
11:12 | хранители традиций великий coin главный |
11:16 | первосвященник и смотритель музея |
11:18 | самаритян |
11:24 | были ли канадцы великанами или |
11:26 | гигантский да конечно они были сильными |
11:29 | а каков был их рост результаты например |
11:33 | хевроне были гигант |
11:35 | поколение хеврон cypher все были |
11:38 | великанами |
11:39 | анальгин |
11:39 | [музыка] |
11:41 | амаликитяне остальные народы были |
11:43 | великаны и были сильными |
11:45 | впрочем верхом завейте достаточно много |
11:48 | упоминаний о расе великанов |
11:50 | начиная с первых нифилимов которые |
11:52 | входили дочерям человеческим потом рифа |
11:55 | и move которые к моменту Моисея уже |
12:00 | практически исчезли вымерли |
12:02 | но наряду с ними упоминают другие |
12:04 | племена и жена ким и use мы загрузим и |
12:09 | а всех они говорится как о людях |
12:11 | исполинского роста огромной силы |
12:13 | один из последних представителей этой |
12:15 | расы был хорошо всем известный Голиаф |
12:17 | которого в поразил драме ты не так давно |
12:21 | одна из американских газет сообщила что |
12:24 | некий археолог доктор Саймон Дорп |
12:26 | обнаружил 4-метровый скелет с дыркой в |
12:29 | черепе |
12:30 | этот скелет якобы был найден в 1996 году |
12:34 | в долине эла |
12:36 | подножия иудейских гор где произошел |
12:39 | упоминаемые в библии бой Давида и |
12:41 | Голиафа |
12:43 | однако в результате проверки этой |
12:45 | информации нам удалось выяснить что в |
12:48 | самом Израиле о находке Голиафа ничего |
12:50 | не известно более того |
12:52 | такого доктора археологии в природе не |
12:54 | существует и никто с подобным именем |
12:57 | разрешение на раскрутке не получал |
13:00 | применительно к этой находки можно |
13:02 | говорить что это было газетная но помимо |
13:06 | таких вот как бы созданных искусно |
13:08 | археологических находок то есть |
13:10 | дезинформация существует и хорошо |
13:12 | подтвержден и или задокументированные |
13:15 | находки остатков людей гигантского роста |
13:17 | во всяком случае выше двух с половиной |
13:21 | это а то и 3 метра однако эти находки |
13:25 | совершенно не афишируются тема не только |
13:29 | в Израиле но и |
13:31 | соединенных штатах америки |
13:32 | Турции и в Южной Америке совершенно не |
13:35 | получает никакого развития и не |
13:38 | становится предметом научных интересов |
13:40 | специалистов находки мягко выражаясь |
13:44 | растворяются где-то в запасниках музея |
13:47 | не поступают опять-таки в научный оборот |
13:49 | вот что удивительно нашли где-нибудь в |
13:55 | Египте или в Перу |
13:56 | новую мумию это становится мировой |
13:59 | сенсацией |
14:00 | хотя этих мумий там тысячи были уже |
14:02 | найдены до этого об этом трубят все |
14:05 | средства массовой информации но если |
14:07 | найдут мунго гиганта или скелет я думаю |
14:10 | что это попросту не попадет в прессу на |
14:14 | мой взгляд одно из самых простых |
14:15 | объяснений почему этого не происходит |
14:18 | заключается в том что существующая ныне |
14:21 | концепция истории рода человеческого уже |
14:25 | достаточно устоялось и она всех |
14:27 | устраивает речь всего устраивает самих |
14:29 | ученых специалистов |
14:31 | зачем огород городить когда и так все |
14:34 | хорошо |
14:35 | лучше заниматься более простыми вещами |
14:38 | которые не потребуют в первую очередь |
14:40 | пересмотра основных фундаментальных |
14:43 | положений существующей теории вот что |
14:46 | самое главное был великаном Нимрод |
14:52 | которому легенды приписывают |
14:53 | строительства крепости судьба неизвестна |
14:57 | ним робота мифологический персонаж |
14:59 | который |
15:01 | вообще непонятно кто был он-то гигант то |
15:04 | царь и который стороны лузановку |
15:07 | башни-то |
15:08 | лубок то вообще бог который провел тени |
15:11 | земли например в армянской мифологии |
15:14 | Нимрод отождествляется с было с Ваала |
15:18 | основным конкурентом ехал армянская же |
15:20 | версия пересекается еще один приданными |
15:23 | сдержанные Нимрода называется иштар или |
15:26 | астарта верховной богини на ближнем |
15:28 | востоке она же а жена Ваала судя по всему |
15:33 | под именем Нимрода в тех легендах и |
15:35 | преданиях которые дошли до наших дней |
15:38 | скрывается сразу несколько прототипов |
15:40 | причем не только вымышленных но и вполне |
15:43 | реально одним из любопытных моментов в |
15:48 | легендах связаны с Нимродом является то |
15:51 | что по преданию он обладал не этими |
15:54 | одеждами магическим или волшебными |
15:57 | которые позволяли им быть искусным |
15:59 | охотником звери увидев эти одежды |
16:02 | замирали или даже падали замертво |
16:04 | что приносило Нимрода славу великого |
16:07 | охотника по тем же преданием |
16:10 | зафиксированных даже в библейских |
16:12 | текстах эти одежды бок шило дома перед |
16:16 | тем как и снова зеро и то есть мы ведем |
16:19 | речь о том что Нимрод обладал никакими |
16:21 | предметами богов я бы эти предметы |
16:25 | обладали некими с мыслями которые |
16:27 | выходили за рамки возможностей только |
16:30 | того времени но и нашей современной |
16:33 | цивилизации |
16:37 | упоминания подобных предметах |
16:39 | встречается в легендах и преданиях самых |
16:41 | разных народов можно конечно посчитать |
16:44 | это простой выдумкой или фантазии наших |
16:46 | предков но если принять версию что боги |
16:49 | были вполне реальными представителями |
16:51 | очень высоко развитой древней |
16:53 | цивилизации |
16:54 | следы которой действительно встречается |
16:57 | почти по всему миру это дело принимает |
16:59 | иной |
17:00 | гораздо более интересный оборот да мы |
17:05 | говорим о древних цивилизациях |
17:08 | возможных обсуждаться которые |
17:09 | существовали более древние времена |
17:12 | то какая заходит речь материальных |
17:16 | свидетельств которые могли остаться от |
17:20 | контактов представителями более древней |
17:25 | культурой мы находим такие подтверждения |
17:29 | уже даже ветхому завету можно перечесть |
17:32 | по пальцам и часть из них прошла до нас |
17:36 | были менее адаптированном виде |
17:37 | но тем ни менее писания такие четкие и |
17:41 | потому что это были реальные вещи они не |
17:44 | были созданы воображения или лежащих |
17:47 | выше в те времена могут возразить что их |
17:50 | следов сегодня не найдено неизвестного |
17:53 | самом деле существовали нет но поскольку |
17:56 | мы говорим о самых священных артефактов |
18:00 | имеющих сегодня до сих пор свои |
18:02 | отношения иудаизм и вполне логично |
18:05 | предположить что просто еще не настало |
18:07 | время для того чтобы они были |
18:08 | представлены всеобщее обозрение |
18:13 | однако если контакт двух принципиально |
18:16 | разных по уровню развития цивилизации |
18:18 | имел место в реальности то память наших |
18:21 | предков о предметах богов могла остаться |
18:23 | не только в текстах и устных преданий |
18:25 | она вполне могла сохраниться каких-то |
18:28 | религиозных ритуалах и культовых |
18:30 | предметов |
18:31 | например в том предмете следы |
18:34 | использования которого александр разом |
18:36 | за вт обнаружил непосредственно в |
18:38 | мегалитической кладки крепости Нимрода |
18:42 | бросается в глаза присутствие на одном |
18:45 | из главных ходов выявлены которая могла |
18:49 | использоваться с одной цели для того |
18:51 | чтобы прикрепить погони за даже форма |
18:54 | полностью соответствует тому что это |
18:56 | могла находиться именно мезуза они ничто |
18:59 | другое |
18:59 | мезузы это вот такая продолговатая |
19:02 | коробочка пустотелая вот сюда внутрь |
19:04 | вкладывается кусочек пергамента то ли |
19:08 | рассматривают богу то ли |
19:10 | с текстом из торы и вот этой коробочкой |
19:15 | крепится на косяке двери были на боковой |
19:20 | стойки ворот |
19:21 | под небольшим наклоном это некий предмет |
19:24 | который согласно современным |
19:27 | представлениям культовым служит для |
19:29 | охраны жилищами какого-то помещения от |
19:33 | посторонних людей и от всяких напастей |
19:36 | цель медузы охранять дом от болезней от |
19:41 | врагов |
19:42 | это своеобразный щит неотъемлемым |
19:45 | элементом и вы иудейского дома я-то как |
19:48 | раз еще является дополнительным |
19:50 | аргументом того что данная крепость к |
19:53 | мамлюкам не относятся потому что |
19:55 | официально историю после того как |
19:58 | землетрясение в 16 веке разрушил эту |
20:00 | крепость оно пришло от мамлюков грузов |
20:03 | грузы это мусульмане это совершенно |
20:05 | другая религия которая не соблюдает |
20:08 | традицию до isma спицами история |
20:12 | получается что никогда иудеи не владели |
20:15 | этой крепости |
20:16 | внешнюю форму подходящие для визу за мы |
20:20 | видели ни на одном из камней который |
20:23 | находился возле крепость его |
20:25 | а вероятность котором стоял этот камень |
20:28 | был разрушен нужно видеть только остатки |
20:32 | этой конструкции там также присутствует |
20:34 | характерная выбоина который без всякого |
20:38 | сомнения могла про купаться именно |
20:39 | мизорам следы использования мезузы на |
20:44 | воротах крепости нимрода |
20:45 | определенно указывают на то что версии |
20:48 | историков о строительстве и мамлюками не |
20:50 | верна и крепость имеет гораздо более |
20:53 | древний возраст |
20:55 | однако помимо этого обращает на себя |
20:58 | внимание детали иудейского ритуалы |
21:00 | связанного с медузой когда люди заходят |
21:06 | в дом |
21:08 | он обязан прикоснуться руками к этой |
21:11 | медузе произнести слова молитвы но потом |
21:14 | пальцы значит поцеловать и таким образом |
21:16 | срабатывать ритуал |
21:18 | охранник данного помещения между тем это |
21:21 | очень сильно напоминает некий датчик |
21:23 | который воспринимает голос считывает |
21:25 | отпечатки пальцев то есть некое |
21:27 | устройство которое предохранение вход от |
21:31 | проникновения когда нежелательных лиц |
21:33 | форма и сам процесс прохождения через |
21:38 | низу зубры |
21:38 | вот он уполз у соответствует современным |
21:44 | современной скажем так технологии |
21:46 | прохождения контроля |
21:48 | когда требуется идентификация по отпечаткам |
21:53 | пальцев |
21:55 | да прикладывает палец мы получаем |
21:59 | возможность пройти |
22:01 | закрыты или ворота или на слабом там |
22:04 | были здесь тоже существует незримая |
22:08 | шлагбаум которые охраняют дома иудеев от |
22:11 | проникновения злых людей оставляет да |
22:15 | все время под защиту и уделю |
22:18 | воспроизводит в качестве ритуалах |
22:20 | действия которые связаны с охранными |
22:23 | функциями а при наличии |
22:24 | высокотехнологичного устройств на лицо |
22:27 | сохранение определенных функций |
22:30 | определенных действий но с небольшой |
22:32 | потерей как бы смысловой то есть |
22:35 | первоначально предмет утрачен и вместо |
22:38 | него используется фактически муляж что с |
22:40 | ней нет никакого не сильно охранного |
22:42 | устройства есть даже специальная |
22:44 | инструкция потому как устанавливать |
22:46 | мезузу |
22:47 | на какую высоте должна быть расположена |
22:49 | каким образом и нужно крепить на стойки |
22:52 | дверей и вот |
22:55 | я позабыл один момент что если внизу |
22:58 | восстанавливается скажем в комнате |
23:01 | супругов то она не должна быть |
23:03 | направлены в сторону супружеского ложа |
23:06 | если она устанавливается в детской |
23:08 | комнате то она не должна быть направлена |
23:11 | в сторону |
23:12 | где маленьких детей пеленают их под |
23:16 | новая то есть ограничение над |
23:18 | стандартным на современную видеокамеры |
23:20 | наблюдения |
23:21 | опять-таки дней явно какие-то |
23:24 | пересечения с высокотехнологичным |
23:26 | устройством здесь есть своеобразная |
23:31 | аналогия |
23:32 | которая не может тогда так соотнести с |
23:37 | современными технологиями и технологий |
23:41 | которые могли существовать в древние |
23:43 | времена |
23:45 | мне нужно что идеи могли где-то и это |
23:48 | или видеть или скажем так вместо |
23:55 | пировать ясно что во времена древних |
23:58 | уделив откуда идет эта традиция никаких |
24:02 | подобных устройств не было и быть не |
24:04 | могло по нашим представлений если мы |
24:09 | будем воспринимать древние легенды и |
24:10 | предания гораздо более буквально |
24:13 | допускаете существование в глубокой |
24:16 | древности лиза кора какой в техническом |
24:18 | отношении цивилизации по почему бы не |
24:21 | использовать какие-то вот такие охранные |
24:23 | следящее устройство это как бы вполне |
24:27 | логичны и вполне допустим иудеи просто |
24:31 | сохранили реальную память у этой |
24:33 | цивилизации еще один элемент который |
24:40 | опять-таки наводит на мысль |
24:42 | утеряна технологичности тем не менее |
24:45 | остались остался полностью ритуал это |
24:50 | неуважение к клина тфилин это небольшая |
24:53 | коробочка в который вкладывается кусочек |
24:57 | текста торы и эта коробочка имеет два |
25:01 | ремешка при нем уважение цвели на |
25:04 | используется два таких предметов то есть |
25:06 | одна коробочка навязывается на руку |
25:08 | правши навязывают на левую руку |
25:11 | левши на правую и ремнями опоясывают всю |
25:15 | руку другая коробочка крепится на голове |
25:19 | плюс всего этого церемониала он |
25:23 | объясняется один сон как человек |
25:25 | общается с бога но для чего и при этом |
25:28 | необходимы дополнительные элементы никто |
25:31 | не может уточнить |
25:33 | существует духовная связь эта связь не |
25:37 | имеет каких-то материальных объектах о |
25:41 | логично такой же что общаться с кем-то |
25:44 | такой ситуации можно и без |
25:46 | дополнительных элементов но они при этом |
25:48 | офисе |
25:49 | собственно ложение тфилина необходимо |
25:51 | производить перед молитвой к богу что |
25:55 | такое молитва это обращение к богу связь |
25:57 | с богом и фактически реальный мир |
26:01 | использование этих устройств для связи с |
26:04 | богом то есть и уделено самом деле |
26:07 | сохранили |
26:08 | некий порядок действий все обретали и |
26:11 | выброс некого предмета который был |
26:15 | техническим устройством позволявшим |
26:17 | производитель непосредственную связь с |
26:18 | богом |
26:19 | любопытно что в древних текстах |
26:21 | упоминается что-то тфилину накладывал на |
26:24 | себя и бог есть богу тоже необходимо |
26:26 | было какое-то приемные и передающие |
26:27 | устройства для связи и сама вообще |
26:31 | парадоксально |
26:32 | что в одной из городских надписей |
26:35 | отписывается наложение целина на голову |
26:38 | главным конкурентом верхом вала с точки |
26:41 | зрения мистической приглядит и лезет ни |
26:44 | в какие народ aaa на самом деле если |
26:47 | высоко развитой цивилизации мило |
26:50 | какие-то мобильные средства связи и вот |
26:52 | в такой форме то ни одно же это средство |
26:55 | было |
26:56 | в конце концов в единственном экземпляре |
26:58 | поэтому мы или яху мог накладывать себе |
27:01 | на голову это средство для связи вам |
27:04 | почему мы или |
27:11 | столь явные отчетливые параллели между |
27:14 | мезуза их тфилином с одной стороны |
27:16 | и современными высокотехнологичными |
27:18 | устройствами с другой заставляет |
27:21 | обратить более пристальное внимание и на |
27:24 | другие странные предметы упоминаемые в |
27:26 | древних текстах |
27:29 | может и они не столь фантастичны и |
27:32 | указывает на какие то вполне реально |
27:34 | существовавшее предметы древней |
27:37 | высокоразвитой цивилизации |
27:39 | [музыка] |
27:47 | например священных текстах иудаизма |
27:49 | перешедших и Ветхий Завет упоминается |
27:51 | что миссии при выходе из Египта нему |
27:54 | некий посох который позволял ему |
27:57 | производить какие-то магические действия |
27:58 | но мы сейчас бы назвали это магическими |
28:01 | в принципе это просто действие |
28:03 | недоступные нам скажем так у нас нет |
28:06 | посоха с помощью которого можно было бы |
28:09 | раздвинуть волю моря с помощью которого |
28:12 | можно было разбить скалу чтобы оттуда |
28:15 | там забил источник воды |
28:17 | мойсей такой посох был и не возникает |
28:20 | вопрос что за такое высокотехнологичный |
28:23 | предмет который моисею позволяла творить |
28:26 | такие чудеса и что это была за |
28:28 | устройство |
28:29 | [музыка] |
28:33 | яблоки макет мы знаем откуда Моисей |
28:37 | получил посох |
28:41 | [музыка] |
28:43 | во время исхода из Египта Моисей шел в |
28:46 | пустыне Синай багаж пустыне он встретил |
28:53 | ту пору дочь и трон значит а петра |
29:02 | получил посох подарок от Авраама |
29:04 | а ядро подарил этот посох Моисей это |
29:07 | известно от Авраама |
29:09 | добра make трон от бога к дам одно и |
29:13 | Авраму в рамка это дал etro etro передал |
29:16 | его Моисеев это известно что он совершил |
29:20 | все эти леса с помощью хосса почему |
29:22 | потому что на посохе написаны десять |
29:25 | заповедей вообще на самом деле посох |
29:30 | Моисей у меня вызывает ассоциации |
29:35 | связи вот с некоторыми изображениями |
29:39 | богов древнего Египта |
29:41 | особенно отчетливо это можно проследить |
29:44 | на фресках Храма Сети I в Абидосе там |
29:49 | боги держат в руках некий посох |
29:51 | достаточно странной формы если |
29:53 | присмотреться к тем вариантом |
29:55 | изображений то после которые есть в этом |
29:58 | храме то можно заметить что посох |
30:00 | очень похож опять же на некая |
30:02 | техническое устройство например у внизу |
30:05 | представляет из себя некую трубку из |
30:07 | которой выходит |
30:08 | а вилка с двумя зубцами эта вилка то |
30:11 | находится близко цилиндру |
30:13 | у выдвинуты из него где она вызывает |
30:16 | ассоциации с каким-то устройством в |
30:18 | рабочем нерабочем положении вверху на |
30:22 | этом посохи находится 3 предмета |
30:23 | это так называемый Анх знаменитый |
30:27 | египетский крест с колечком наверху это |
30:30 | тесла такая загогулина который якобы |
30:33 | отвергает устава умершим и так в |
30:36 | загадочный предмет как Джед столб очень |
30:39 | похож на наш какой-то современный |
30:41 | изолятор ну вот эти три предмета тесла |
30:44 | Анх и Джед столб образует как бы |
30:47 | основные узлы в верхней части |
30:50 | посоха или же в который находится в |
30:53 | руках богов вот когда этот жезл |
30:55 | находится явно в нерабочем состоянии эти |
30:58 | предметы просто свисает или которых |
31:00 | скомпонованы вместе а когда на |
31:03 | изображениях явно показывается |
31:05 | взаимодействие бога с кем-то из |
31:07 | окружающих например там с фараоном каким |
31:09 | то ли с другим человеком |
31:11 | то нередко верхняя часть жезл а вот эти |
31:15 | предметы выстраиваются как бы либо одну |
31:17 | цепочку либо частично танк каким-то |
31:20 | образом направлен в сторону 1 человек то |
31:23 | есть речь идет о том что в данном случае |
31:25 | очень похожи на технический предмет во |
31:28 | время его функционирования те же три |
31:32 | основных предмета Анх кислый Джед люди |
31:36 | использовали поодиночке или в разных |
31:38 | комбинациях |
31:38 | и без посоха возможно что каждый из них |
31:42 | представляла себя некое техническое |
31:44 | устройство с непонятными нам |
31:46 | возможностями о комбинациях вместе с |
31:49 | посохом усиливало суммарное воздействие |
31:51 | или расширяла диапазон этих возможностей |
31:54 | не исключено что и Моисей получил нечто |
31:58 | подобное |
31:59 | но какова дальнейшая судьба посохом |
32:01 | Моисея |
32:02 | [музыка] |
32:08 | этот посох оставался у Моисея все время |
32:11 | пока он не достиг горы Невой там |
32:15 | [музыка] |
32:17 | понятно что посох должен быть у колена |
32:20 | Леви поэтому я думаю он конечно передал |
32:24 | его или он не мог передать его |
32:28 | предводителю Иисусу Навину |
32:32 | по моему мнению он дал его его за вниз |
32:36 | если он не передал его и lazarus у |
32:38 | посоха честные сценой сена почему люди |
32:46 | sage совершенный максим закончились or |
32:50 | он использовал допросов секреты сейчас |
32:53 | Моисеем и неизвестно куда |
32:56 | [музыка] |
32:59 | ешь говорит |
33:01 | другое возможное соображение это то что |
33:04 | когда народ Израиля вошел в Иерихон они |
33:06 | использовали пособ . |
33:07 | а использовали трубы до трубы поэтому |
33:12 | если бы с ними был посох |
33:14 | они бы использовали его он бы им помог |
33:17 | но я думаю что посох честно синий и |
33:23 | конечно с Израилем связан один из самых |
33:27 | загадочных предметов богов-то знаменитый |
33:30 | Ковчег Завета если ориентироваться на |
33:33 | описание священных текстов то можно |
33:36 | обнаружить что это была не просто |
33:38 | коробка в которую складывали там десять |
33:40 | заповедей на самом деле это была сложная |
33:44 | многофункциональные какая-то машина |
33:45 | которая производила код энергетическое |
33:48 | воздействие извне могла убивать людей |
33:50 | могла снижать собственный вес то все |
33:53 | воздействовать на гравитацию в то же |
33:55 | время выполняла функцию аналогичную |
33:57 | тфилином то есть была средством связи с |
34:00 | богом мы здесь видим явные признаки |
34:04 | технологичности этого объекта и |
34:06 | разрушение стен в Иерихоне и |
34:10 | ковчег просто уничтожал тех людей |
34:13 | которые подходили к нему не имея на это |
34:15 | права и разрешение доступ к Ковчегу |
34:18 | умели всего лишь два колена израилевых |
34:22 | это прежде всего кулоны или вид и |
34:25 | современной точки зрения картинками на |
34:28 | вполне определенную систему защиту |
34:35 | 2 при издании храма никто не может |
34:39 | приблизиться к Ковчегу Завета это потому |
34:43 | что нужна специальная одежда нужный |
34:46 | койны которые проведут службу нужно |
34:48 | минора для освещения |
34:51 | также существуют обряды очищения другие |
34:53 | процедуры перед тем как подойти Ковчегу |
34:58 | никто не может подойти к Ковчегу Завета |
35:01 | [музыка] |
35:02 | загадка Ковчега на самом деле начинается |
35:05 | еще в тот момент когда тот момент когда |
35:09 | он был дарован иудеям о самом деле |
35:11 | непонятно сколько их был он был один или |
35:13 | были еще ковчегов судя по тому что в во |
35:17 | время передачи |
35:18 | технологии изготовления Ковчега Моисея |
35:20 | на путь словами по образу и подобию того |
35:23 | что ты видел дуэту |
35:24 | логично предположить что Моисей уже |
35:27 | видел собранный может даже и действующий |
35:30 | Ковчег Завета |
35:31 | вопрос тогда где он и увидел и где он |
35:37 | находится сегодня |
35:40 | Моисей не мог построить ковчег |
35:42 | или дать указание на его строительство |
35:45 | пока не увидел его на горе Синай бог |
35:48 | показал ему скинию и Моисей построил |
35:51 | подобно скегги до сегодняшнего дня никто |
35:53 | в мире не знаю каково точно устройство |
35:57 | Ковчега Завета каково устройство minor |
36:00 | из светильника какое устройство других |
36:04 | вещей |
36:06 | почему потому что это дело рук божьих |
36:10 | поэтому мы не можем дойти до такого |
36:13 | уровня со всем уважением к существующему |
36:18 | мнению настоящий Ковчег спрятан в пещере |
36:21 | не будет найден пока не сени найдет его |
36:23 | съема |
36:25 | Ковчег Завета таинственным образом исчез |
36:28 | вот у нас выходил фильм про версию о том |
36:33 | что он находится в Эфиопии израильтяне |
36:36 | вы фелпс кую версию совершенно не верят |
36:38 | они не воспринимают если принять во |
36:42 | внимание что Ковчег должны были |
36:45 | сопровождать |
36:45 | исключительно представители коинов ли |
36:49 | левитов эта версия совсем выглядит |
36:53 | достоверные мне кажется что все таки |
36:57 | ковчег не покидал территории территории |
37:01 | современного Израиля он по-прежнему |
37:05 | находится в этих местах по мнению |
37:10 | самаритян |
37:11 | серийные версии возникают из-за того что |
37:14 | ковчегов было несколько точнее был |
37:17 | Ковчег Завета Моисея и были копии |
37:20 | ковчега нашей вере |
37:26 | Ковчег Моисея исчез его спрятали в |
37:28 | пещере |
37:30 | цукаса это других ковчегов их каждый раз |
37:33 | строили иудеи когда строили храм так как |
37:38 | Ковчег он неотделимая часть от храма |
37:42 | согласно вере как иудеев так и самаритян |
37:46 | настоящий Ковчег Завета должен вернуть |
37:48 | людям миссия который предъявить |
37:51 | свидетельство своей богоизбранности как |
37:53 | и Моисей а провозгласить приход мессии |
37:56 | не должен главный первосвященник великий |
38:00 | coin и тут мы сталкиваемся с довольно |
38:03 | парадоксальной ситуации поскольку |
38:05 | исторически сложилось так что у иудеев |
38:09 | нет первосвященника он есть лишь у |
38:12 | самаритян |
38:13 | [музыка] |
38:18 | ночью если придет миссий эту |
38:21 | единственный кто смогут подойти к пчел в |
38:23 | когда он будет на нем будут самаритяне |
38:24 | сдачи непрерывно священник верно-верно |
38:29 | потому что кроме сами риканского нет |
38:31 | больше мире первосвященника люди вне |
38:35 | первосвященника наш первосвященник потом |
38:39 | а кливи это во первых во вторых по нашей |
38:45 | вере ковчег завета или скиния будет над |
38:49 | не только на горе гаризим |
38:50 | почему так написано у самаритян в самой |
38:54 | древней книге который написал vio ru |
38:56 | эта книга открывает нам все секреты |
39:00 | не написано то это должно произойти |
39:03 | только на горе грязин и что только |
39:06 | миссия такой как Моисей может это |
39:08 | сделать только истинные миссия |
39:11 | а в другие версии ныне верен |
39:16 | гора грязин гора благословений самое |
39:20 | священное место для самаритян которых |
39:22 | сейчас осталось всего не более тысячи |
39:24 | человек здесь они возносят свои молитвы |
39:28 | к богу самые важные праздники на горе |
39:31 | гаризим находится главный храм самаритян |
39:34 | который был оскверненный разрушен |
39:36 | византийский период |
39:37 | есть тут даже своей стена плача стоящие |
39:41 | в ожидании появления миссии и |
39:42 | возрождения храма |
39:45 | именно здесь на горе гаризим по мнению |
39:48 | самаритян |
39:48 | мессия должен явить народу израиля |
39:51 | подлинный Ковчег Завета однако где |
39:54 | сейчас находите Ковчег в пещере в горе |
39:57 | гаризим |
39:57 | или в каком ином месте на территории |
39:59 | Израиля они предпочитают умалчивать |
40:03 | [музыка] |
40:05 | может ли действительно Ковчегу Завета |
40:07 | находиться на территории Израиля |
40:09 | где-нибудь в пещере спрятанные нет |
40:11 | никого не в подвале меняет долго время |
40:15 | вызывал очень сильные сомнения потому |
40:17 | что вот уж слишком примечательный объект |
40:19 | и очень важный вообще только для у до |
40:23 | isma ноги для христианства для ислама |
40:25 | для трех мировых религий но вот сильное |
40:28 | впечатление на меня произвел следующий |
40:30 | факт когда Юнеско объявило |
40:33 | могилу праматери Рахиль |
40:35 | мусульманской святыни там сейчас стоит |
40:38 | действительно мечеть то был большой |
40:40 | скандал |
40:40 | израильских несет даже призывал |
40:43 | разорвать вообще отношение сен с к |
40:45 | потому что в могилу про могиле Рахиль |
40:47 | считалось иудейской святыми друг |
40:51 | необъяснимым образом |
40:53 | свет появились ключи от могилы древние |
40:57 | ключи которые много столетий |
40:59 | хранились семье людей с к семье и а |
41:02 | существование этого api фотоны знал |
41:05 | информация об этом не распространилась |
41:08 | никакой муха родилось самих и все и в |
41:11 | нужный момент они просто вытащили на |
41:12 | свет и показали прогневили что это |
41:15 | действительно смотрите это лесик |
41:17 | индийской свят и поэтому я вот как-то |
41:20 | абсолютно не исключая вариант что какой |
41:23 | другой индийской семье запрос на |
41:25 | хранится посох Моисея или даже Ковчег Завета |
41:28 | как бы парадоксально это ни |
41:31 | казалось много принципе такой вариант |
41:34 | исключить абсолютно мебели |
41:38 | [музыка] |
41:43 | в отличие от самаритян ортодоксальные |
41:45 | иудеи связывает местонахождение |
41:48 | Ковчега Завета |
41:48 | вовсе не сгорай грязин с Горой Мориа в |
41:52 | Иерусалиме местом где три тысячи лет |
41:55 | назад |
41:55 | Ковчег стоял в храме соломона |
42:01 | по их представлению в некий момент |
42:04 | Ковчег Завета мистическим образом |
42:06 | погрузился куда-то в недра Храмовой горы |
42:08 | откуда и должен появиться в будущем |
42:11 | столь же мистическим образом он на самом |
42:18 | деле как бы возможен вариант такой в |
42:22 | принципе без всякой мистики потому что |
42:24 | внутри Храмовой горы если ориентироваться |
42:27 | на эти описания к акционным второй храм |
42:29 | и на информацию о проводившейся когда-то |
42:33 | там раскопках внутри Храмовой горы без |
42:36 | достаточно много полости не исключен |
42:38 | вариант что Ковчег Завета может быть там |
42:44 | безусловно поле площадью Храмовой горы |
42:50 | внутри Храмовой горы что-то ей это и на |
42:54 | уровне |
42:55 | просто ощущение и на уровне анализа того |
42:57 | как себя ведут |
42:58 | нынешние владельцы Храмовой горы |
43:02 | соответственно арабские представители |
43:05 | хранители горы не опускают туда не какие |
43:09 | научные экспедиции ни под каким видом |
43:12 | при достоверно установлено что |
43:15 | раскопками внутри Храмовой горы |
43:18 | занимались тамплиеры вряд ли не |
43:20 | рубились просто хуй скалу |
43:23 | скорее всего они шли по каким-то |
43:25 | пустотам |
43:29 | подтверждение по разным древним |
43:31 | источникам что там например есть сено |
43:36 | сельских цистерн что там существуют |
43:39 | большие пустоты свидетельства об этом |
43:42 | есть но |
43:44 | раскопки в при современном положении дел |
43:46 | на горе вести там невозможно такое место |
43:50 | настолько притягательный исторический и |
43:52 | туда стремятся попасть на но археологи |
43:55 | всего не безусловно пакость на то что |
43:58 | там есть что искать если мы ведем речь о |
44:02 | самом интересном объект Храмовой горе то |
44:07 | там же все подельник то есть то что |
44:10 | находится с внешней стороне |
44:12 | стен Храмовой горы вот это считается |
44:15 | территория Израиля здесь зарайске и |
44:17 | археологи могут вести раскопки что |
44:20 | касается территории на Храмовой горы это |
44:23 | уже завидуют мусульманские органы |
44:26 | управления и израильтяне туда не |
44:28 | допускается некую новость это |
44:31 | противостояние глухонемых вечная борьба |
44:34 | за право обладания святыми или них |
44:37 | участками земли конечно очень запрыгнет |
44:40 | исследования столь интересного объекта |
44:44 | когда речь заходит о Храмовой горе |
44:49 | и тех строениях которые сегодня |
44:50 | находятся на ней |
44:52 | мы вторгаемся т.к. |
44:56 | запретные темы истории запретную тему |
45:00 | современность поскольку |
45:01 | Храмовая гора сегодня это не только |
45:04 | уникальный исторический объект |
45:06 | но и сложнейший современные узлы которые |
45:10 | переплелись политика религия истории |
45:16 | общее впечатление по стране очень |
45:19 | напряженная атмосфера очень высокая |
45:23 | плотность какая-то эмоциональная |
45:26 | историческое того что сейчас происходит |
45:30 | евреи и арабы друзы |
45:32 | те же самые самаритяне все кто живет на |
45:36 | этой территории он старается жить очень |
45:39 | локализовано его точка зрения верная |
45:43 | точка зрения соседи вивианну |
45:46 | у каждого свой взгляд на you истории и |
45:49 | никакого естественного желания идти на |
45:52 | компромисс возникает такое ощущение что |
45:56 | поле в которую живут данные люди слишком |
46:00 | насыщенная психика не справляется |
46:02 | хочется за этим наблюдать через какое-то |
46:05 | стекло некий ограничитель вот мы и |
46:10 | попробуем проникнуть в тайны |
46:11 | Храмовой горы |
46:12 | через стекло отстраненности не становясь |
46:15 | на точку зрения ни одной из ныне |
46:17 | противоборствующих сторон |
46:19 | но это во второй части нашего фильма |
46:28 | [музыка] |
46:44 | мы |
46:45 | [музыка] |
47:14 | [музыка] |