Субтитры:OvtV6uv8vks 🔗
Материал из VEDA Wiki
|
|
09 Земля обетованная Часть 1 Следы богов
13 Июл 2017 загадки планеты
Длительность: 47:27 (2847 сек.)
Описание:
Субтитры:
| 0:03 | [музыка] |
| 0:13 | Израиль страна в самом центре |
| 0:16 | ближневосточного перекрестка миров |
| 0:18 | на протяжении многих тысяч лет эта земля |
| 0:21 | притягивал к себе не только своим |
| 0:23 | плодородием и удобным географическим |
| 0:24 | положением это священное место сразу для |
| 0:29 | трех религий |
| 0:30 | иудаизма и христианства и ислама |
| 0:33 | оказавших огромное влияние на |
| 0:35 | становление современной культуры |
| 0:37 | религий приверженцами которых на не |
| 0:40 | является более трети населения всей |
| 0:42 | планеты |
| 0:44 | такое пристальное внимание кучи |
| 0:46 | небольшому региону казалось бы не должно |
| 0:49 | оставить белых пятен в его истории |
| 0:51 | но это только на первый взгляд |
| 1:09 | столь лакомый кусок земли который ныне |
| 1:11 | является территория израиля с давних |
| 1:14 | времен привлекал к себе самых разных |
| 1:16 | захватчиков от которых местные жители |
| 1:19 | вынуждены были постоянно обороняться и |
| 1:21 | далеко не всегда им сопутствовал успех |
| 1:24 | по сути вся известная история этих мест |
| 1:28 | является история войн с короткими |
| 1:30 | мирными передышками здесь близ древние |
| 1:34 | укреплённого пункта под названием Мегида |
| 1:36 | произошла первая документально |
| 1:38 | зафиксированная битва в которой |
| 1:41 | египетский фараон Тутмос 3 разбил |
| 1:43 | войска ханаанских царей в 15 веке до |
| 1:46 | нашей эры и в этой же долине долине |
| 1:51 | Армагедон согласно библейским |
| 1:53 | предсказанием должна произойти и |
| 1:55 | последнее битва добра со злом ассирийцы |
| 2:00 | и вавилоняне хек ты и персы греки и |
| 2:03 | римляне все отметились тут не мало |
| 2:08 | следов оставили после себя и знаменитые |
| 2:11 | крестовые походы руины городов и |
| 2:14 | крепостей возведенных тот бурный период |
| 2:16 | ныне является археологическими |
| 2:19 | памятниками и привлекает многочисленных |
| 2:21 | туристов |
| 2:26 | на фоне этих памятников практически |
| 2:28 | затерялась небольшая крепость Субейба |
| 2:31 | расположенные на крутом горном округе в |
| 2:34 | районе Голанских высот долгое время |
| 2:38 | крепость считалось северо восточной |
| 2:40 | заставы и крестоносцы однако в ходе |
| 2:43 | археологических раскопок |
| 2:45 | проведенных здесь 90 е годы двадцатого |
| 2:47 | века были обнаружены надписи на арабском |
| 2:50 | языке |
| 2:51 | самое древнее из которых содержала дату |
| 2:55 | 1228 год и гласило построил осман |
| 2:59 | аль-азиз |
| 2:59 | при переходе власти от моа зема к |
| 3:02 | эль камилю |
| 3:04 | это послужило основанием для историков |
| 3:07 | провозгласить судьбу мамлюк sky |
| 3:09 | крепостью а 1228 год был принят за дата |
| 3:14 | начала строительства между тем полтора |
| 3:18 | столетия назад |
| 3:20 | 1867 году здесь побывал Марк Твен |
| 3:23 | который под впечатлением от посещения |
| 3:25 | крепости написал многие наши ступали там |
| 3:29 | где звенели шпоры многих и многих |
| 3:31 | крестоносцев и где задолго до них шагали |
| 3:35 | герою финикии |
| 3:37 | неужели знаменитый американский писатель |
| 3:40 | так ошибся отнеся судьбу к временам |
| 3:42 | древних финикийцев то есть практически |
| 3:45 | за 2000 лет до мамлюков |
| 3:47 | или у него были на то какие то основания |
| 3:50 | которые не учились современные археологи |
| 3:54 | наиболее интересное место по западная |
| 3:56 | часть этого комплекса крепости здесь |
| 4:00 | очень отчётливо виден аль на самом деле |
| 4:02 | разница между двумя совершенно |
| 4:06 | принципиально отличными видами кладки |
| 4:09 | одна из больших камней которые скреплены |
| 4:12 | раствором и это полностью соответствует |
| 4:14 | версии строительством а бликами |
| 4:17 | другие камни гораздо большего размера |
| 4:20 | обвесом даже в десятки тонн |
| 4:23 | ведущие в основном в основание стен и |
| 4:26 | кое-где остались руины внешности вот это |
| 4:30 | кладка очень сильно выделяется на фоне |
| 4:33 | всех остальных построек можно выделить |
| 4:37 | мегалитиическую кладку из больших |
| 4:40 | блоков и вкладку которая была сделана |
| 4:43 | видимо позднее это видно и потому как |
| 4:46 | она тренируется те старые фрагменты |
| 4:49 | это платка видим уже было сделано |
| 4:50 | средние века куриного где-то внизу под |
| 4:56 | стенами развал и больших блоков который |
| 4:59 | достигает веса почти в 40 тонн при этом |
| 5:03 | некоторые из них не прямоугольные |
| 5:05 | а имеет весьма сложную форму например |
| 5:08 | блок представляющий из себя сразу целую |
| 5:11 | секцию винтовой лестнице почему |
| 5:14 | строители не собрали эту лестницу из |
| 5:16 | отдельных плит а предпочли обработать |
| 5:18 | монолитный блок |
| 5:20 | видимо так им было проще |
| 5:22 | [музыка] |
| 5:23 | здесь о гигантской коми причем закруглим |
| 5:28 | причем очень большой особенно там |
| 5:32 | конечно интересен |
| 5:34 | внутренней ход его почему-то иногда |
| 5:36 | называют потайными то подземным хотя он |
| 5:38 | просто находится за внешней стеной вот |
| 5:42 | этот ход имеет ширину чуть меньше двух |
| 5:44 | метров высота достигает в самом низком |
| 5:48 | месте где то порядка 4 метров в самом |
| 5:51 | высоком месте перекрытия доходит до 80 |
| 5:55 | метров этот проход сложен как раз из |
| 5:57 | очень больших каменных |
| 5:58 | десятки тонн весом при этом обработкой |
| 6:02 | некоторых камней велась сразу многим |
| 6:05 | поверхности да и огромную благодарность |
| 6:10 | потому что это очень интересно и я же |
| 6:13 | почему и сказал поэтому ей называют |
| 6:15 | назвали крепость не мороз что не в рот |
| 6:17 | это был великан причем эти большие блоки |
| 6:20 | не скреплены раствором просто претерпит |
| 6:23 | друг другу очень тщательно до внешняя |
| 6:26 | поверхность их грубоват но вот с такими |
| 6:30 | между блоками очень и очень ровная очень |
| 6:33 | плотно и показателен хотя бы тот момент |
| 6:37 | что несмотря на сильнейшие землетрясения |
| 6:40 | 16 и 19 веках как благодаря которому |
| 6:43 | крепость была разрушена очень сильно |
| 6:46 | мегалитическая часть осталась все-таки |
| 6:48 | стоять и очень неплохом состоянии для |
| 6:51 | таких сильных землетрясений |
| 6:56 | прямо перед праздниками официальная |
| 7:08 | версия что мамлюки вы строили |
| 7:11 | эту крепость 0 как-то не вызывает |
| 7:14 | никакого доверия к тому что не работали |
| 7:17 | мамлюки с блоками такого размера |
| 7:20 | ну собственно уровне обработки камня |
| 7:23 | тоже и их обработки не соответствует то |
| 7:28 | что они могут могли на древнем оснований |
| 7:31 | быстрый необходимые себе крепость да это |
| 7:35 | пожалуйста для вне основания ко мне |
| 7:38 | какой-то нише не ней как возникает |
| 7:43 | помочь ощущение того что эта часть она |
| 7:47 | чужеродного всем остальным сооружений и |
| 7:50 | на самом деле мы даже нашли место где |
| 7:53 | существуют явные свидетельства что |
| 7:55 | именно мегалитическая часть была |
| 7:57 | построена раньше чем все остальное там |
| 8:00 | где стенки построены мамлюками |
| 8:02 | примыкает нами литической кладки как раз |
| 8:05 | виден они достаточно четко порядок |
| 8:07 | строительства |
| 8:10 | но если не нам люки это строили не салах |
| 8:13 | один-то того кто |
| 8:15 | версии крестоносцев тоже не выдерживает |
| 8:17 | критики мало того что здесь такие |
| 8:19 | огромные блоки но они были бы еще как-то |
| 8:22 | понятны |
| 8:23 | в каком-то крупном центре а здесь |
| 8:27 | голубинка святой земли |
| 8:30 | совершенно не значимое место где |
| 8:33 | ресурсов крестоносцев не было между тем |
| 8:36 | вот с таким блоков возведены внешние |
| 8:39 | стены и сохранившийся коридор совершенно |
| 8:42 | нелогичной тем более что даже в европе в |
| 8:45 | крупных городах все что там справа или |
| 8:48 | потом кори становился пришедший святой |
| 8:50 | земли повторяя стиль в общем-то на |
| 8:53 | вы страны ес гораздо более мелких камней |
| 8:55 | из применением раствора в отличие от |
| 8:58 | того чтобы выглядеть между тем легенды и |
| 9:01 | предания самих арабов которые должны |
| 9:03 | были бы по идее помните сооружений этой |
| 9:06 | крепости на музыку или салах ад-дином |
| 9:09 | утверждает о том что это крепость строил |
| 9:13 | Нимрод и собственно это носит |
| 9:15 | название Гора Нимрод и крепость |
| 9:16 | немного согласно древним легендам Нимрод |
| 9:21 | был великаном |
| 9:22 | возможно конечно что на мысли о |
| 9:24 | строителе великане |
| 9:25 | арабов на вилле большие размеры каменных |
| 9:28 | блоков из которых выстроена |
| 9:30 | мегалитическая часть крепости |
| 9:32 | но не исключен и вариант что в этих |
| 9:35 | преданиях речь идет о вполне реальных |
| 9:36 | событиях в то же время если мы вспомним |
| 9:39 | то всех Ветхий Завет |
| 9:42 | в ход числа этот эпизод когда Моисей |
| 9:46 | вывел евреев из Египта |
| 9:48 | он привел их на границу земли ханаанской |
| 9:51 | и послал двенадцать разведчиков |
| 9:53 | выяснить что произошло задолго |
| 9:56 | отсутствия там ливрее разведчики |
| 9:59 | вернулись через 40 дней в страхе |
| 10:00 | предложили что земля ханаанская заселена |
| 10:03 | сынами и на кима премии мин акимов |
| 10:06 | людьми исполинского роста которых живут |
| 10:10 | хорошего укрепленных больших городах |
| 10:14 | [музыка] |
| 10:15 | именно это сообщение привело бежавших из |
| 10:19 | египта евреев ужаса не разуверились в |
| 10:21 | господи чуть ли не подняли бунт после |
| 10:25 | чего наступила |
| 10:26 | всем хорошо известна цирка летнее |
| 10:29 | путешествие евреев по пустыне |
| 10:31 | [музыка] |
| 10:34 | сегодня исследователи датируют исход |
| 10:36 | евреев из Египта пример 12 и 13 век |
| 10:39 | android |
| 10:40 | если мы относимся к Ветхому Завету как к |
| 10:43 | источникам содержащему определенную |
| 10:45 | историческую информацию получается что |
| 10:48 | Моисей |
| 10:49 | со своими соплеменниками придя в землю |
| 10:51 | ханаанскую обнаружил там хорошо развитую |
| 10:54 | городскую цивилизации причем города этой |
| 10:58 | цивилизации были засеяны племенами |
| 11:01 | людей исполинского роста о великанах |
| 11:06 | которой обитали ранены этих землях |
| 11:09 | говорили также давший нам интервью |
| 11:11 | самаритяне |
| 11:12 | хранители традиций великий coin главный |
| 11:16 | первосвященник и смотритель музея |
| 11:18 | самаритян |
| 11:24 | были ли канадцы великанами или |
| 11:26 | гигантский да конечно они были сильными |
| 11:29 | а каков был их рост результаты например |
| 11:33 | хевроне были гигант |
| 11:35 | поколение хеврон cypher все были |
| 11:38 | великанами |
| 11:39 | анальгин |
| 11:39 | [музыка] |
| 11:41 | амаликитяне остальные народы были |
| 11:43 | великаны и были сильными |
| 11:45 | впрочем верхом завейте достаточно много |
| 11:48 | упоминаний о расе великанов |
| 11:50 | начиная с первых нифилимов которые |
| 11:52 | входили дочерям человеческим потом рифа |
| 11:55 | и move которые к моменту Моисея уже |
| 12:00 | практически исчезли вымерли |
| 12:02 | но наряду с ними упоминают другие |
| 12:04 | племена и жена ким и use мы загрузим и |
| 12:09 | а всех они говорится как о людях |
| 12:11 | исполинского роста огромной силы |
| 12:13 | один из последних представителей этой |
| 12:15 | расы был хорошо всем известный Голиаф |
| 12:17 | которого в поразил драме ты не так давно |
| 12:21 | одна из американских газет сообщила что |
| 12:24 | некий археолог доктор Саймон Дорп |
| 12:26 | обнаружил 4-метровый скелет с дыркой в |
| 12:29 | черепе |
| 12:30 | этот скелет якобы был найден в 1996 году |
| 12:34 | в долине эла |
| 12:36 | подножия иудейских гор где произошел |
| 12:39 | упоминаемые в библии бой Давида и |
| 12:41 | Голиафа |
| 12:43 | однако в результате проверки этой |
| 12:45 | информации нам удалось выяснить что в |
| 12:48 | самом Израиле о находке Голиафа ничего |
| 12:50 | не известно более того |
| 12:52 | такого доктора археологии в природе не |
| 12:54 | существует и никто с подобным именем |
| 12:57 | разрешение на раскрутке не получал |
| 13:00 | применительно к этой находки можно |
| 13:02 | говорить что это было газетная но помимо |
| 13:06 | таких вот как бы созданных искусно |
| 13:08 | археологических находок то есть |
| 13:10 | дезинформация существует и хорошо |
| 13:12 | подтвержден и или задокументированные |
| 13:15 | находки остатков людей гигантского роста |
| 13:17 | во всяком случае выше двух с половиной |
| 13:21 | это а то и 3 метра однако эти находки |
| 13:25 | совершенно не афишируются тема не только |
| 13:29 | в Израиле но и |
| 13:31 | соединенных штатах америки |
| 13:32 | Турции и в Южной Америке совершенно не |
| 13:35 | получает никакого развития и не |
| 13:38 | становится предметом научных интересов |
| 13:40 | специалистов находки мягко выражаясь |
| 13:44 | растворяются где-то в запасниках музея |
| 13:47 | не поступают опять-таки в научный оборот |
| 13:49 | вот что удивительно нашли где-нибудь в |
| 13:55 | Египте или в Перу |
| 13:56 | новую мумию это становится мировой |
| 13:59 | сенсацией |
| 14:00 | хотя этих мумий там тысячи были уже |
| 14:02 | найдены до этого об этом трубят все |
| 14:05 | средства массовой информации но если |
| 14:07 | найдут мунго гиганта или скелет я думаю |
| 14:10 | что это попросту не попадет в прессу на |
| 14:14 | мой взгляд одно из самых простых |
| 14:15 | объяснений почему этого не происходит |
| 14:18 | заключается в том что существующая ныне |
| 14:21 | концепция истории рода человеческого уже |
| 14:25 | достаточно устоялось и она всех |
| 14:27 | устраивает речь всего устраивает самих |
| 14:29 | ученых специалистов |
| 14:31 | зачем огород городить когда и так все |
| 14:34 | хорошо |
| 14:35 | лучше заниматься более простыми вещами |
| 14:38 | которые не потребуют в первую очередь |
| 14:40 | пересмотра основных фундаментальных |
| 14:43 | положений существующей теории вот что |
| 14:46 | самое главное был великаном Нимрод |
| 14:52 | которому легенды приписывают |
| 14:53 | строительства крепости судьба неизвестна |
| 14:57 | ним робота мифологический персонаж |
| 14:59 | который |
| 15:01 | вообще непонятно кто был он-то гигант то |
| 15:04 | царь и который стороны лузановку |
| 15:07 | башни-то |
| 15:08 | лубок то вообще бог который провел тени |
| 15:11 | земли например в армянской мифологии |
| 15:14 | Нимрод отождествляется с было с Ваала |
| 15:18 | основным конкурентом ехал армянская же |
| 15:20 | версия пересекается еще один приданными |
| 15:23 | сдержанные Нимрода называется иштар или |
| 15:26 | астарта верховной богини на ближнем |
| 15:28 | востоке она же а жена Ваала судя по всему |
| 15:33 | под именем Нимрода в тех легендах и |
| 15:35 | преданиях которые дошли до наших дней |
| 15:38 | скрывается сразу несколько прототипов |
| 15:40 | причем не только вымышленных но и вполне |
| 15:43 | реально одним из любопытных моментов в |
| 15:48 | легендах связаны с Нимродом является то |
| 15:51 | что по преданию он обладал не этими |
| 15:54 | одеждами магическим или волшебными |
| 15:57 | которые позволяли им быть искусным |
| 15:59 | охотником звери увидев эти одежды |
| 16:02 | замирали или даже падали замертво |
| 16:04 | что приносило Нимрода славу великого |
| 16:07 | охотника по тем же преданием |
| 16:10 | зафиксированных даже в библейских |
| 16:12 | текстах эти одежды бок шило дома перед |
| 16:16 | тем как и снова зеро и то есть мы ведем |
| 16:19 | речь о том что Нимрод обладал никакими |
| 16:21 | предметами богов я бы эти предметы |
| 16:25 | обладали некими с мыслями которые |
| 16:27 | выходили за рамки возможностей только |
| 16:30 | того времени но и нашей современной |
| 16:33 | цивилизации |
| 16:37 | упоминания подобных предметах |
| 16:39 | встречается в легендах и преданиях самых |
| 16:41 | разных народов можно конечно посчитать |
| 16:44 | это простой выдумкой или фантазии наших |
| 16:46 | предков но если принять версию что боги |
| 16:49 | были вполне реальными представителями |
| 16:51 | очень высоко развитой древней |
| 16:53 | цивилизации |
| 16:54 | следы которой действительно встречается |
| 16:57 | почти по всему миру это дело принимает |
| 16:59 | иной |
| 17:00 | гораздо более интересный оборот да мы |
| 17:05 | говорим о древних цивилизациях |
| 17:08 | возможных обсуждаться которые |
| 17:09 | существовали более древние времена |
| 17:12 | то какая заходит речь материальных |
| 17:16 | свидетельств которые могли остаться от |
| 17:20 | контактов представителями более древней |
| 17:25 | культурой мы находим такие подтверждения |
| 17:29 | уже даже ветхому завету можно перечесть |
| 17:32 | по пальцам и часть из них прошла до нас |
| 17:36 | были менее адаптированном виде |
| 17:37 | но тем ни менее писания такие четкие и |
| 17:41 | потому что это были реальные вещи они не |
| 17:44 | были созданы воображения или лежащих |
| 17:47 | выше в те времена могут возразить что их |
| 17:50 | следов сегодня не найдено неизвестного |
| 17:53 | самом деле существовали нет но поскольку |
| 17:56 | мы говорим о самых священных артефактов |
| 18:00 | имеющих сегодня до сих пор свои |
| 18:02 | отношения иудаизм и вполне логично |
| 18:05 | предположить что просто еще не настало |
| 18:07 | время для того чтобы они были |
| 18:08 | представлены всеобщее обозрение |
| 18:13 | однако если контакт двух принципиально |
| 18:16 | разных по уровню развития цивилизации |
| 18:18 | имел место в реальности то память наших |
| 18:21 | предков о предметах богов могла остаться |
| 18:23 | не только в текстах и устных преданий |
| 18:25 | она вполне могла сохраниться каких-то |
| 18:28 | религиозных ритуалах и культовых |
| 18:30 | предметов |
| 18:31 | например в том предмете следы |
| 18:34 | использования которого александр разом |
| 18:36 | за вт обнаружил непосредственно в |
| 18:38 | мегалитической кладки крепости Нимрода |
| 18:42 | бросается в глаза присутствие на одном |
| 18:45 | из главных ходов выявлены которая могла |
| 18:49 | использоваться с одной цели для того |
| 18:51 | чтобы прикрепить погони за даже форма |
| 18:54 | полностью соответствует тому что это |
| 18:56 | могла находиться именно мезуза они ничто |
| 18:59 | другое |
| 18:59 | мезузы это вот такая продолговатая |
| 19:02 | коробочка пустотелая вот сюда внутрь |
| 19:04 | вкладывается кусочек пергамента то ли |
| 19:08 | рассматривают богу то ли |
| 19:10 | с текстом из торы и вот этой коробочкой |
| 19:15 | крепится на косяке двери были на боковой |
| 19:20 | стойки ворот |
| 19:21 | под небольшим наклоном это некий предмет |
| 19:24 | который согласно современным |
| 19:27 | представлениям культовым служит для |
| 19:29 | охраны жилищами какого-то помещения от |
| 19:33 | посторонних людей и от всяких напастей |
| 19:36 | цель медузы охранять дом от болезней от |
| 19:41 | врагов |
| 19:42 | это своеобразный щит неотъемлемым |
| 19:45 | элементом и вы иудейского дома я-то как |
| 19:48 | раз еще является дополнительным |
| 19:50 | аргументом того что данная крепость к |
| 19:53 | мамлюкам не относятся потому что |
| 19:55 | официально историю после того как |
| 19:58 | землетрясение в 16 веке разрушил эту |
| 20:00 | крепость оно пришло от мамлюков грузов |
| 20:03 | грузы это мусульмане это совершенно |
| 20:05 | другая религия которая не соблюдает |
| 20:08 | традицию до isma спицами история |
| 20:12 | получается что никогда иудеи не владели |
| 20:15 | этой крепости |
| 20:16 | внешнюю форму подходящие для визу за мы |
| 20:20 | видели ни на одном из камней который |
| 20:23 | находился возле крепость его |
| 20:25 | а вероятность котором стоял этот камень |
| 20:28 | был разрушен нужно видеть только остатки |
| 20:32 | этой конструкции там также присутствует |
| 20:34 | характерная выбоина который без всякого |
| 20:38 | сомнения могла про купаться именно |
| 20:39 | мизорам следы использования мезузы на |
| 20:44 | воротах крепости нимрода |
| 20:45 | определенно указывают на то что версии |
| 20:48 | историков о строительстве и мамлюками не |
| 20:50 | верна и крепость имеет гораздо более |
| 20:53 | древний возраст |
| 20:55 | однако помимо этого обращает на себя |
| 20:58 | внимание детали иудейского ритуалы |
| 21:00 | связанного с медузой когда люди заходят |
| 21:06 | в дом |
| 21:08 | он обязан прикоснуться руками к этой |
| 21:11 | медузе произнести слова молитвы но потом |
| 21:14 | пальцы значит поцеловать и таким образом |
| 21:16 | срабатывать ритуал |
| 21:18 | охранник данного помещения между тем это |
| 21:21 | очень сильно напоминает некий датчик |
| 21:23 | который воспринимает голос считывает |
| 21:25 | отпечатки пальцев то есть некое |
| 21:27 | устройство которое предохранение вход от |
| 21:31 | проникновения когда нежелательных лиц |
| 21:33 | форма и сам процесс прохождения через |
| 21:38 | низу зубры |
| 21:38 | вот он уполз у соответствует современным |
| 21:44 | современной скажем так технологии |
| 21:46 | прохождения контроля |
| 21:48 | когда требуется идентификация по отпечаткам |
| 21:53 | пальцев |
| 21:55 | да прикладывает палец мы получаем |
| 21:59 | возможность пройти |
| 22:01 | закрыты или ворота или на слабом там |
| 22:04 | были здесь тоже существует незримая |
| 22:08 | шлагбаум которые охраняют дома иудеев от |
| 22:11 | проникновения злых людей оставляет да |
| 22:15 | все время под защиту и уделю |
| 22:18 | воспроизводит в качестве ритуалах |
| 22:20 | действия которые связаны с охранными |
| 22:23 | функциями а при наличии |
| 22:24 | высокотехнологичного устройств на лицо |
| 22:27 | сохранение определенных функций |
| 22:30 | определенных действий но с небольшой |
| 22:32 | потерей как бы смысловой то есть |
| 22:35 | первоначально предмет утрачен и вместо |
| 22:38 | него используется фактически муляж что с |
| 22:40 | ней нет никакого не сильно охранного |
| 22:42 | устройства есть даже специальная |
| 22:44 | инструкция потому как устанавливать |
| 22:46 | мезузу |
| 22:47 | на какую высоте должна быть расположена |
| 22:49 | каким образом и нужно крепить на стойки |
| 22:52 | дверей и вот |
| 22:55 | я позабыл один момент что если внизу |
| 22:58 | восстанавливается скажем в комнате |
| 23:01 | супругов то она не должна быть |
| 23:03 | направлены в сторону супружеского ложа |
| 23:06 | если она устанавливается в детской |
| 23:08 | комнате то она не должна быть направлена |
| 23:11 | в сторону |
| 23:12 | где маленьких детей пеленают их под |
| 23:16 | новая то есть ограничение над |
| 23:18 | стандартным на современную видеокамеры |
| 23:20 | наблюдения |
| 23:21 | опять-таки дней явно какие-то |
| 23:24 | пересечения с высокотехнологичным |
| 23:26 | устройством здесь есть своеобразная |
| 23:31 | аналогия |
| 23:32 | которая не может тогда так соотнести с |
| 23:37 | современными технологиями и технологий |
| 23:41 | которые могли существовать в древние |
| 23:43 | времена |
| 23:45 | мне нужно что идеи могли где-то и это |
| 23:48 | или видеть или скажем так вместо |
| 23:55 | пировать ясно что во времена древних |
| 23:58 | уделив откуда идет эта традиция никаких |
| 24:02 | подобных устройств не было и быть не |
| 24:04 | могло по нашим представлений если мы |
| 24:09 | будем воспринимать древние легенды и |
| 24:10 | предания гораздо более буквально |
| 24:13 | допускаете существование в глубокой |
| 24:16 | древности лиза кора какой в техническом |
| 24:18 | отношении цивилизации по почему бы не |
| 24:21 | использовать какие-то вот такие охранные |
| 24:23 | следящее устройство это как бы вполне |
| 24:27 | логичны и вполне допустим иудеи просто |
| 24:31 | сохранили реальную память у этой |
| 24:33 | цивилизации еще один элемент который |
| 24:40 | опять-таки наводит на мысль |
| 24:42 | утеряна технологичности тем не менее |
| 24:45 | остались остался полностью ритуал это |
| 24:50 | неуважение к клина тфилин это небольшая |
| 24:53 | коробочка в который вкладывается кусочек |
| 24:57 | текста торы и эта коробочка имеет два |
| 25:01 | ремешка при нем уважение цвели на |
| 25:04 | используется два таких предметов то есть |
| 25:06 | одна коробочка навязывается на руку |
| 25:08 | правши навязывают на левую руку |
| 25:11 | левши на правую и ремнями опоясывают всю |
| 25:15 | руку другая коробочка крепится на голове |
| 25:19 | плюс всего этого церемониала он |
| 25:23 | объясняется один сон как человек |
| 25:25 | общается с бога но для чего и при этом |
| 25:28 | необходимы дополнительные элементы никто |
| 25:31 | не может уточнить |
| 25:33 | существует духовная связь эта связь не |
| 25:37 | имеет каких-то материальных объектах о |
| 25:41 | логично такой же что общаться с кем-то |
| 25:44 | такой ситуации можно и без |
| 25:46 | дополнительных элементов но они при этом |
| 25:48 | офисе |
| 25:49 | собственно ложение тфилина необходимо |
| 25:51 | производить перед молитвой к богу что |
| 25:55 | такое молитва это обращение к богу связь |
| 25:57 | с богом и фактически реальный мир |
| 26:01 | использование этих устройств для связи с |
| 26:04 | богом то есть и уделено самом деле |
| 26:07 | сохранили |
| 26:08 | некий порядок действий все обретали и |
| 26:11 | выброс некого предмета который был |
| 26:15 | техническим устройством позволявшим |
| 26:17 | производитель непосредственную связь с |
| 26:18 | богом |
| 26:19 | любопытно что в древних текстах |
| 26:21 | упоминается что-то тфилину накладывал на |
| 26:24 | себя и бог есть богу тоже необходимо |
| 26:26 | было какое-то приемные и передающие |
| 26:27 | устройства для связи и сама вообще |
| 26:31 | парадоксально |
| 26:32 | что в одной из городских надписей |
| 26:35 | отписывается наложение целина на голову |
| 26:38 | главным конкурентом верхом вала с точки |
| 26:41 | зрения мистической приглядит и лезет ни |
| 26:44 | в какие народ aaa на самом деле если |
| 26:47 | высоко развитой цивилизации мило |
| 26:50 | какие-то мобильные средства связи и вот |
| 26:52 | в такой форме то ни одно же это средство |
| 26:55 | было |
| 26:56 | в конце концов в единственном экземпляре |
| 26:58 | поэтому мы или яху мог накладывать себе |
| 27:01 | на голову это средство для связи вам |
| 27:04 | почему мы или |
| 27:11 | столь явные отчетливые параллели между |
| 27:14 | мезуза их тфилином с одной стороны |
| 27:16 | и современными высокотехнологичными |
| 27:18 | устройствами с другой заставляет |
| 27:21 | обратить более пристальное внимание и на |
| 27:24 | другие странные предметы упоминаемые в |
| 27:26 | древних текстах |
| 27:29 | может и они не столь фантастичны и |
| 27:32 | указывает на какие то вполне реально |
| 27:34 | существовавшее предметы древней |
| 27:37 | высокоразвитой цивилизации |
| 27:39 | [музыка] |
| 27:47 | например священных текстах иудаизма |
| 27:49 | перешедших и Ветхий Завет упоминается |
| 27:51 | что миссии при выходе из Египта нему |
| 27:54 | некий посох который позволял ему |
| 27:57 | производить какие-то магические действия |
| 27:58 | но мы сейчас бы назвали это магическими |
| 28:01 | в принципе это просто действие |
| 28:03 | недоступные нам скажем так у нас нет |
| 28:06 | посоха с помощью которого можно было бы |
| 28:09 | раздвинуть волю моря с помощью которого |
| 28:12 | можно было разбить скалу чтобы оттуда |
| 28:15 | там забил источник воды |
| 28:17 | мойсей такой посох был и не возникает |
| 28:20 | вопрос что за такое высокотехнологичный |
| 28:23 | предмет который моисею позволяла творить |
| 28:26 | такие чудеса и что это была за |
| 28:28 | устройство |
| 28:29 | [музыка] |
| 28:33 | яблоки макет мы знаем откуда Моисей |
| 28:37 | получил посох |
| 28:41 | [музыка] |
| 28:43 | во время исхода из Египта Моисей шел в |
| 28:46 | пустыне Синай багаж пустыне он встретил |
| 28:53 | ту пору дочь и трон значит а петра |
| 29:02 | получил посох подарок от Авраама |
| 29:04 | а ядро подарил этот посох Моисей это |
| 29:07 | известно от Авраама |
| 29:09 | добра make трон от бога к дам одно и |
| 29:13 | Авраму в рамка это дал etro etro передал |
| 29:16 | его Моисеев это известно что он совершил |
| 29:20 | все эти леса с помощью хосса почему |
| 29:22 | потому что на посохе написаны десять |
| 29:25 | заповедей вообще на самом деле посох |
| 29:30 | Моисей у меня вызывает ассоциации |
| 29:35 | связи вот с некоторыми изображениями |
| 29:39 | богов древнего Египта |
| 29:41 | особенно отчетливо это можно проследить |
| 29:44 | на фресках Храма Сети I в Абидосе там |
| 29:49 | боги держат в руках некий посох |
| 29:51 | достаточно странной формы если |
| 29:53 | присмотреться к тем вариантом |
| 29:55 | изображений то после которые есть в этом |
| 29:58 | храме то можно заметить что посох |
| 30:00 | очень похож опять же на некая |
| 30:02 | техническое устройство например у внизу |
| 30:05 | представляет из себя некую трубку из |
| 30:07 | которой выходит |
| 30:08 | а вилка с двумя зубцами эта вилка то |
| 30:11 | находится близко цилиндру |
| 30:13 | у выдвинуты из него где она вызывает |
| 30:16 | ассоциации с каким-то устройством в |
| 30:18 | рабочем нерабочем положении вверху на |
| 30:22 | этом посохи находится 3 предмета |
| 30:23 | это так называемый Анх знаменитый |
| 30:27 | египетский крест с колечком наверху это |
| 30:30 | тесла такая загогулина который якобы |
| 30:33 | отвергает устава умершим и так в |
| 30:36 | загадочный предмет как Джед столб очень |
| 30:39 | похож на наш какой-то современный |
| 30:41 | изолятор ну вот эти три предмета тесла |
| 30:44 | Анх и Джед столб образует как бы |
| 30:47 | основные узлы в верхней части |
| 30:50 | посоха или же в который находится в |
| 30:53 | руках богов вот когда этот жезл |
| 30:55 | находится явно в нерабочем состоянии эти |
| 30:58 | предметы просто свисает или которых |
| 31:00 | скомпонованы вместе а когда на |
| 31:03 | изображениях явно показывается |
| 31:05 | взаимодействие бога с кем-то из |
| 31:07 | окружающих например там с фараоном каким |
| 31:09 | то ли с другим человеком |
| 31:11 | то нередко верхняя часть жезл а вот эти |
| 31:15 | предметы выстраиваются как бы либо одну |
| 31:17 | цепочку либо частично танк каким-то |
| 31:20 | образом направлен в сторону 1 человек то |
| 31:23 | есть речь идет о том что в данном случае |
| 31:25 | очень похожи на технический предмет во |
| 31:28 | время его функционирования те же три |
| 31:32 | основных предмета Анх кислый Джед люди |
| 31:36 | использовали поодиночке или в разных |
| 31:38 | комбинациях |
| 31:38 | и без посоха возможно что каждый из них |
| 31:42 | представляла себя некое техническое |
| 31:44 | устройство с непонятными нам |
| 31:46 | возможностями о комбинациях вместе с |
| 31:49 | посохом усиливало суммарное воздействие |
| 31:51 | или расширяла диапазон этих возможностей |
| 31:54 | не исключено что и Моисей получил нечто |
| 31:58 | подобное |
| 31:59 | но какова дальнейшая судьба посохом |
| 32:01 | Моисея |
| 32:02 | [музыка] |
| 32:08 | этот посох оставался у Моисея все время |
| 32:11 | пока он не достиг горы Невой там |
| 32:15 | [музыка] |
| 32:17 | понятно что посох должен быть у колена |
| 32:20 | Леви поэтому я думаю он конечно передал |
| 32:24 | его или он не мог передать его |
| 32:28 | предводителю Иисусу Навину |
| 32:32 | по моему мнению он дал его его за вниз |
| 32:36 | если он не передал его и lazarus у |
| 32:38 | посоха честные сценой сена почему люди |
| 32:46 | sage совершенный максим закончились or |
| 32:50 | он использовал допросов секреты сейчас |
| 32:53 | Моисеем и неизвестно куда |
| 32:56 | [музыка] |
| 32:59 | ешь говорит |
| 33:01 | другое возможное соображение это то что |
| 33:04 | когда народ Израиля вошел в Иерихон они |
| 33:06 | использовали пособ . |
| 33:07 | а использовали трубы до трубы поэтому |
| 33:12 | если бы с ними был посох |
| 33:14 | они бы использовали его он бы им помог |
| 33:17 | но я думаю что посох честно синий и |
| 33:23 | конечно с Израилем связан один из самых |
| 33:27 | загадочных предметов богов-то знаменитый |
| 33:30 | Ковчег Завета если ориентироваться на |
| 33:33 | описание священных текстов то можно |
| 33:36 | обнаружить что это была не просто |
| 33:38 | коробка в которую складывали там десять |
| 33:40 | заповедей на самом деле это была сложная |
| 33:44 | многофункциональные какая-то машина |
| 33:45 | которая производила код энергетическое |
| 33:48 | воздействие извне могла убивать людей |
| 33:50 | могла снижать собственный вес то все |
| 33:53 | воздействовать на гравитацию в то же |
| 33:55 | время выполняла функцию аналогичную |
| 33:57 | тфилином то есть была средством связи с |
| 34:00 | богом мы здесь видим явные признаки |
| 34:04 | технологичности этого объекта и |
| 34:06 | разрушение стен в Иерихоне и |
| 34:10 | ковчег просто уничтожал тех людей |
| 34:13 | которые подходили к нему не имея на это |
| 34:15 | права и разрешение доступ к Ковчегу |
| 34:18 | умели всего лишь два колена израилевых |
| 34:22 | это прежде всего кулоны или вид и |
| 34:25 | современной точки зрения картинками на |
| 34:28 | вполне определенную систему защиту |
| 34:35 | 2 при издании храма никто не может |
| 34:39 | приблизиться к Ковчегу Завета это потому |
| 34:43 | что нужна специальная одежда нужный |
| 34:46 | койны которые проведут службу нужно |
| 34:48 | минора для освещения |
| 34:51 | также существуют обряды очищения другие |
| 34:53 | процедуры перед тем как подойти Ковчегу |
| 34:58 | никто не может подойти к Ковчегу Завета |
| 35:01 | [музыка] |
| 35:02 | загадка Ковчега на самом деле начинается |
| 35:05 | еще в тот момент когда тот момент когда |
| 35:09 | он был дарован иудеям о самом деле |
| 35:11 | непонятно сколько их был он был один или |
| 35:13 | были еще ковчегов судя по тому что в во |
| 35:17 | время передачи |
| 35:18 | технологии изготовления Ковчега Моисея |
| 35:20 | на путь словами по образу и подобию того |
| 35:23 | что ты видел дуэту |
| 35:24 | логично предположить что Моисей уже |
| 35:27 | видел собранный может даже и действующий |
| 35:30 | Ковчег Завета |
| 35:31 | вопрос тогда где он и увидел и где он |
| 35:37 | находится сегодня |
| 35:40 | Моисей не мог построить ковчег |
| 35:42 | или дать указание на его строительство |
| 35:45 | пока не увидел его на горе Синай бог |
| 35:48 | показал ему скинию и Моисей построил |
| 35:51 | подобно скегги до сегодняшнего дня никто |
| 35:53 | в мире не знаю каково точно устройство |
| 35:57 | Ковчега Завета каково устройство minor |
| 36:00 | из светильника какое устройство других |
| 36:04 | вещей |
| 36:06 | почему потому что это дело рук божьих |
| 36:10 | поэтому мы не можем дойти до такого |
| 36:13 | уровня со всем уважением к существующему |
| 36:18 | мнению настоящий Ковчег спрятан в пещере |
| 36:21 | не будет найден пока не сени найдет его |
| 36:23 | съема |
| 36:25 | Ковчег Завета таинственным образом исчез |
| 36:28 | вот у нас выходил фильм про версию о том |
| 36:33 | что он находится в Эфиопии израильтяне |
| 36:36 | вы фелпс кую версию совершенно не верят |
| 36:38 | они не воспринимают если принять во |
| 36:42 | внимание что Ковчег должны были |
| 36:45 | сопровождать |
| 36:45 | исключительно представители коинов ли |
| 36:49 | левитов эта версия совсем выглядит |
| 36:53 | достоверные мне кажется что все таки |
| 36:57 | ковчег не покидал территории территории |
| 37:01 | современного Израиля он по-прежнему |
| 37:05 | находится в этих местах по мнению |
| 37:10 | самаритян |
| 37:11 | серийные версии возникают из-за того что |
| 37:14 | ковчегов было несколько точнее был |
| 37:17 | Ковчег Завета Моисея и были копии |
| 37:20 | ковчега нашей вере |
| 37:26 | Ковчег Моисея исчез его спрятали в |
| 37:28 | пещере |
| 37:30 | цукаса это других ковчегов их каждый раз |
| 37:33 | строили иудеи когда строили храм так как |
| 37:38 | Ковчег он неотделимая часть от храма |
| 37:42 | согласно вере как иудеев так и самаритян |
| 37:46 | настоящий Ковчег Завета должен вернуть |
| 37:48 | людям миссия который предъявить |
| 37:51 | свидетельство своей богоизбранности как |
| 37:53 | и Моисей а провозгласить приход мессии |
| 37:56 | не должен главный первосвященник великий |
| 38:00 | coin и тут мы сталкиваемся с довольно |
| 38:03 | парадоксальной ситуации поскольку |
| 38:05 | исторически сложилось так что у иудеев |
| 38:09 | нет первосвященника он есть лишь у |
| 38:12 | самаритян |
| 38:13 | [музыка] |
| 38:18 | ночью если придет миссий эту |
| 38:21 | единственный кто смогут подойти к пчел в |
| 38:23 | когда он будет на нем будут самаритяне |
| 38:24 | сдачи непрерывно священник верно-верно |
| 38:29 | потому что кроме сами риканского нет |
| 38:31 | больше мире первосвященника люди вне |
| 38:35 | первосвященника наш первосвященник потом |
| 38:39 | а кливи это во первых во вторых по нашей |
| 38:45 | вере ковчег завета или скиния будет над |
| 38:49 | не только на горе гаризим |
| 38:50 | почему так написано у самаритян в самой |
| 38:54 | древней книге который написал vio ru |
| 38:56 | эта книга открывает нам все секреты |
| 39:00 | не написано то это должно произойти |
| 39:03 | только на горе грязин и что только |
| 39:06 | миссия такой как Моисей может это |
| 39:08 | сделать только истинные миссия |
| 39:11 | а в другие версии ныне верен |
| 39:16 | гора грязин гора благословений самое |
| 39:20 | священное место для самаритян которых |
| 39:22 | сейчас осталось всего не более тысячи |
| 39:24 | человек здесь они возносят свои молитвы |
| 39:28 | к богу самые важные праздники на горе |
| 39:31 | гаризим находится главный храм самаритян |
| 39:34 | который был оскверненный разрушен |
| 39:36 | византийский период |
| 39:37 | есть тут даже своей стена плача стоящие |
| 39:41 | в ожидании появления миссии и |
| 39:42 | возрождения храма |
| 39:45 | именно здесь на горе гаризим по мнению |
| 39:48 | самаритян |
| 39:48 | мессия должен явить народу израиля |
| 39:51 | подлинный Ковчег Завета однако где |
| 39:54 | сейчас находите Ковчег в пещере в горе |
| 39:57 | гаризим |
| 39:57 | или в каком ином месте на территории |
| 39:59 | Израиля они предпочитают умалчивать |
| 40:03 | [музыка] |
| 40:05 | может ли действительно Ковчегу Завета |
| 40:07 | находиться на территории Израиля |
| 40:09 | где-нибудь в пещере спрятанные нет |
| 40:11 | никого не в подвале меняет долго время |
| 40:15 | вызывал очень сильные сомнения потому |
| 40:17 | что вот уж слишком примечательный объект |
| 40:19 | и очень важный вообще только для у до |
| 40:23 | isma ноги для христианства для ислама |
| 40:25 | для трех мировых религий но вот сильное |
| 40:28 | впечатление на меня произвел следующий |
| 40:30 | факт когда Юнеско объявило |
| 40:33 | могилу праматери Рахиль |
| 40:35 | мусульманской святыни там сейчас стоит |
| 40:38 | действительно мечеть то был большой |
| 40:40 | скандал |
| 40:40 | израильских несет даже призывал |
| 40:43 | разорвать вообще отношение сен с к |
| 40:45 | потому что в могилу про могиле Рахиль |
| 40:47 | считалось иудейской святыми друг |
| 40:51 | необъяснимым образом |
| 40:53 | свет появились ключи от могилы древние |
| 40:57 | ключи которые много столетий |
| 40:59 | хранились семье людей с к семье и а |
| 41:02 | существование этого api фотоны знал |
| 41:05 | информация об этом не распространилась |
| 41:08 | никакой муха родилось самих и все и в |
| 41:11 | нужный момент они просто вытащили на |
| 41:12 | свет и показали прогневили что это |
| 41:15 | действительно смотрите это лесик |
| 41:17 | индийской свят и поэтому я вот как-то |
| 41:20 | абсолютно не исключая вариант что какой |
| 41:23 | другой индийской семье запрос на |
| 41:25 | хранится посох Моисея или даже Ковчег Завета |
| 41:28 | как бы парадоксально это ни |
| 41:31 | казалось много принципе такой вариант |
| 41:34 | исключить абсолютно мебели |
| 41:38 | [музыка] |
| 41:43 | в отличие от самаритян ортодоксальные |
| 41:45 | иудеи связывает местонахождение |
| 41:48 | Ковчега Завета |
| 41:48 | вовсе не сгорай грязин с Горой Мориа в |
| 41:52 | Иерусалиме местом где три тысячи лет |
| 41:55 | назад |
| 41:55 | Ковчег стоял в храме соломона |
| 42:01 | по их представлению в некий момент |
| 42:04 | Ковчег Завета мистическим образом |
| 42:06 | погрузился куда-то в недра Храмовой горы |
| 42:08 | откуда и должен появиться в будущем |
| 42:11 | столь же мистическим образом он на самом |
| 42:18 | деле как бы возможен вариант такой в |
| 42:22 | принципе без всякой мистики потому что |
| 42:24 | внутри Храмовой горы если ориентироваться |
| 42:27 | на эти описания к акционным второй храм |
| 42:29 | и на информацию о проводившейся когда-то |
| 42:33 | там раскопках внутри Храмовой горы без |
| 42:36 | достаточно много полости не исключен |
| 42:38 | вариант что Ковчег Завета может быть там |
| 42:44 | безусловно поле площадью Храмовой горы |
| 42:50 | внутри Храмовой горы что-то ей это и на |
| 42:54 | уровне |
| 42:55 | просто ощущение и на уровне анализа того |
| 42:57 | как себя ведут |
| 42:58 | нынешние владельцы Храмовой горы |
| 43:02 | соответственно арабские представители |
| 43:05 | хранители горы не опускают туда не какие |
| 43:09 | научные экспедиции ни под каким видом |
| 43:12 | при достоверно установлено что |
| 43:15 | раскопками внутри Храмовой горы |
| 43:18 | занимались тамплиеры вряд ли не |
| 43:20 | рубились просто хуй скалу |
| 43:23 | скорее всего они шли по каким-то |
| 43:25 | пустотам |
| 43:29 | подтверждение по разным древним |
| 43:31 | источникам что там например есть сено |
| 43:36 | сельских цистерн что там существуют |
| 43:39 | большие пустоты свидетельства об этом |
| 43:42 | есть но |
| 43:44 | раскопки в при современном положении дел |
| 43:46 | на горе вести там невозможно такое место |
| 43:50 | настолько притягательный исторический и |
| 43:52 | туда стремятся попасть на но археологи |
| 43:55 | всего не безусловно пакость на то что |
| 43:58 | там есть что искать если мы ведем речь о |
| 44:02 | самом интересном объект Храмовой горе то |
| 44:07 | там же все подельник то есть то что |
| 44:10 | находится с внешней стороне |
| 44:12 | стен Храмовой горы вот это считается |
| 44:15 | территория Израиля здесь зарайске и |
| 44:17 | археологи могут вести раскопки что |
| 44:20 | касается территории на Храмовой горы это |
| 44:23 | уже завидуют мусульманские органы |
| 44:26 | управления и израильтяне туда не |
| 44:28 | допускается некую новость это |
| 44:31 | противостояние глухонемых вечная борьба |
| 44:34 | за право обладания святыми или них |
| 44:37 | участками земли конечно очень запрыгнет |
| 44:40 | исследования столь интересного объекта |
| 44:44 | когда речь заходит о Храмовой горе |
| 44:49 | и тех строениях которые сегодня |
| 44:50 | находятся на ней |
| 44:52 | мы вторгаемся т.к. |
| 44:56 | запретные темы истории запретную тему |
| 45:00 | современность поскольку |
| 45:01 | Храмовая гора сегодня это не только |
| 45:04 | уникальный исторический объект |
| 45:06 | но и сложнейший современные узлы которые |
| 45:10 | переплелись политика религия истории |
| 45:16 | общее впечатление по стране очень |
| 45:19 | напряженная атмосфера очень высокая |
| 45:23 | плотность какая-то эмоциональная |
| 45:26 | историческое того что сейчас происходит |
| 45:30 | евреи и арабы друзы |
| 45:32 | те же самые самаритяне все кто живет на |
| 45:36 | этой территории он старается жить очень |
| 45:39 | локализовано его точка зрения верная |
| 45:43 | точка зрения соседи вивианну |
| 45:46 | у каждого свой взгляд на you истории и |
| 45:49 | никакого естественного желания идти на |
| 45:52 | компромисс возникает такое ощущение что |
| 45:56 | поле в которую живут данные люди слишком |
| 46:00 | насыщенная психика не справляется |
| 46:02 | хочется за этим наблюдать через какое-то |
| 46:05 | стекло некий ограничитель вот мы и |
| 46:10 | попробуем проникнуть в тайны |
| 46:11 | Храмовой горы |
| 46:12 | через стекло отстраненности не становясь |
| 46:15 | на точку зрения ни одной из ныне |
| 46:17 | противоборствующих сторон |
| 46:19 | но это во второй части нашего фильма |
| 46:28 | [музыка] |
| 46:44 | мы |
| 46:45 | [музыка] |
| 47:14 | [музыка] |